火石

于建嵘：守住社会稳定的底线

2011-04-02T22:42:00.000+08:00

时间：2009年12月26日地点：北京财政部礼堂
主持人：各位，近年来由于社会资源配置不合理，收入分配不公平，贫富悬殊、两极分化以及腐败泛滥现象等等，导致社会矛盾激化，冲突加剧，仇官、仇富心理严重。因为环境污染、土地征用、房屋拆迁、企业改制、违法行政、司法不公等侵犯公民基本权利，引起的群体性事件时有发生。诸如瓮安事件、甘肃陇南事件等等，大规模的恶性事件也越来越多，已经影响到了国家安全和社会稳定。律师代理的涉及群体性法律事务也有很多。那么当前我国群体性事件有些什么特征，律师如何办理这些群体性事件的案件？办理这些群体性事件案件过程中应当注意些什么问题？如何进行自我保护，避免法律风险？今天我们十分荣幸地请到了于建嵘教授为我们做题为《社会冲突与律师建设性作用》的演讲。大家欢迎！
于教授系法学博士，现任中国社会科学院农村所社会问题研究中心主任、教授，很简单。于教授的主要著作有《底层政治》、《中国工人阶级状况》、《中国农民的维权抗争》和《中国劳动教养制度批评》等等，于教授多年来一直致力于社会问题的研究，有很深的造诣。他将以当前我国社会群体性事件的特征与对策为核心，与大家今天一起分享他的成果和高见，相信于教授的演讲一定能给大家很多启发，引发深思，带来耳目一新的感受和收获。下面我们就以热烈的掌声欢迎于老师为我们讲课。
于建嵘：大家上午好！我实际上是1987年的律师，做了八年，现在在社科院农村所工作，所以没有再从事律师的业务。我今天讲的题目叫《守住社会稳定的底线》，实际上原来想叫《让宪法成为社会稳定的底线》。为什么要讲这个题目呢？就是想对中国社会到底发生了什么、还会发生什么、我们可以做什么这几个问题进行一个简单的梳理。
中国社会已进入矛盾冲突的多发期，中国将会走向何方？这是一个很有争议的问题。长期以来，关于中国社会有一个最基本的观点，就是认为中国社会会发生很大的社会动荡。这个观点在今年年初的时候，大家议论的就比较多。认为中国在2009年和2009年以后会发生动荡的包括伍凡先生，包括一些英国国外的主流媒体。年初的时候我曾经在《财经》杂志发表一篇文章，在我看来，中国社会虽然会发生很多问题，但是总体上是稳定的，2009年应该不会发生社会动荡。也就是说，社会动荡的可能性存在，但是由于中国社会的刚性稳定结构，社会动荡离真正发生还有一定的距离。
不过最近我访问了中国一批退下来的部级干部，其中一位曾是中央的一个核心智囊部门的核心人物。他有这么一段讲话，他说“你认为中国社会不会发生动荡，我认为一定会发生动荡，而且时间不会太久”。我还访问了一些重要的在职领导干部，他们也有这个结论，说中国的社会动荡是不可避免的。那么真的会这样吗？我自己也感觉到越来越迷惑，所以魏大忠律师和魏汝久律师请我到这里和大家交流的时候，讲实话我有点底气不足。这个问题我在国内外讲了一年，包括在全国各地的党政机关和中央党校，我从来没有像今天这样没有底气。为什么？因为我访问了这些人之后，他们的判断在影响我的认识。我在想他们为什么认为中国一定会发生动荡呢？到底应该怎么办？前两天有一批律师到我家里，我们讨论这个问题：假如一些主要的精英人物都认为中国会发生动荡，我们这些法律人士应怎么办？我们当时的结论是宪法是维持中国社会稳定的底线。所以我今天临时把这个题目改成了《守住社会稳定的底线》，想和大家讨论中国到底发生了什么问题？为什么要寻找社会稳定的底线，这个底线又是什么？
实际上年初的时候，中央的有关领导人也曾经认为2009年的日子不好过。虽然今天是26号，再过四天这年就过去了，但是越来越多的迹象表明，目前的形势越来越紧张，越来越严重。这种社会形势最直接和最明显的表现就是群体性事件。事实上，从1993年到2006年，群体性事件从8,709起到了 90,000起，2007年、2008年包括今年都超过了90,000起。最关键的是特大群体性事件的增加。这些增加的确在动摇执政者对国家的判断。表面上看我们有很好的楼建起来了，有很好的公路开通了，大家好像感觉到莺歌燕舞，但实际上有这些事情在动摇执政者对中国前途的判断。
我首先要和大家探讨中国到底发生了什么？这几年我曾经对中国群体性事件做过简单的分类，大约可以分为维权、泄愤和骚乱这三种类型，而维权活动又可以分为农民、工人和市民这三部分。
我先重点分析一下维权活动中工人发生了什么，农民发生了什么，市民发生了什么？把每一个部分的特点进行一个简单概括。
当前中国农民的问题，我曾经写过一本书叫做《当代中国农民的维权抗争》。这本书我调查的是湖南的农民，写的是2004年以前的中国农村。我想回答一个问题：2004年以前中国农村发生了什么？得出一个结论：中国农村2004年以前主要是抗税斗争。（放PPT）这是我2002年在湖南农村调查时拍的照片，当时说坚决打击抗粮、抗税、抗合理上交的不法分子。抗粮，大家知道指不交公粮；抗税，指不交国税或者地税；抗合理上交就是抗费，不交各种名目的税外收费。后两者我们简称为税费问题。（放PPT）这是2002年我在江西农村拍的片子，它是政府在宣传“皇粮国税不可抗拒”。（放PPT）2002年12 月22号，我在湖南农村调查的时候，拍了这副图片。它说的是什么呢？这批农民在组织农会。当年毛泽东组织第一个农民协会的地方，离这儿不远。这儿出了一个伟大的人物叫夏明翰，说杀头不要紧，只要主义真，杀了我夏明翰，还有后来人。这个地方所有的农民都会告诉你这句话，杀头不要紧，只要主义真，杀了我某某某，还有后来人。我在这个地方曾经问他们，你们为什么要组织农会？他们告诉我，组织农会就是要和地方的贪官污吏抗争到底。当中我心中充满了震撼，回来之后我给中央写了一份报告，标题叫做《农民有组织抗争及其政治风险》。我提出来，天下可忧的在民权，天下可惧的在民怨。这么多农民因地方的贪官污吏而产生民怨的时候，你这个政权要思考它的风险在什么地方。
报告出来之后，社科院以要报的形式报给了中央。后来中央有一个很重要的举措，在2004年的3月5号，温家宝在两会期间宣告取消农业税。宣布之时，所有的人大代表站起来向他鼓掌。
农业税费的取消实际上与当时的湖南农民很有关系。（放PPT）这个人叫彭荣俊，他是当时组织农会的领袖。2008年12月6号，他被评为改革开放三十年十大农民英雄。我今天想讲一句话，中国的政治改变并不一定是由于中央政治理念的改变，不是由于领导人的爱民或者亲民，而主要是来自于社会压力。当时中央分析，这种社会压力下，征收农业税所获得的利益和成本相比，还不如放弃农业税，从政治上、经济上考量之后，中央才做出了这么个决定。农业税取消时，很多人认为中国的农村问题解决了，我告诉你没有解决，情况马上发生了变化。（放PPT）这是中央焦点访谈的一个数据统计。每天都有许多人打电话到焦点访谈去投诉，它专门有人记录这些投诉。我和它有个协议，它让我进入所谓的绝密系统，进去就会知道今天有多少人在告什么人，打什么官司，发生了什么问题；我每个月要给它提供两份报告，告诉它最近中国的焦点问题是什么。根据对焦点访谈电话系统资料的观察，从2004年6月开始，土地问题成为了中国农村的焦点问题。
我们先分析一下农村土地问题有什么特点。2004年9月2号，我在《南方周末》上发表了一个调查报告，说土地问题已经成为了中国的焦点问题。
首先双方当事人发生了变化。（放PPT）这是文化大革命以来省委书记被包围起来的一起事件。当时的四川省委书记想去看一看到底发生了什么事情，他没想到农民把他认出来了，为了抢救他动用了武警。你们看一看这副图片，就会发现这是一些什么人？老年人，老年妇女。我在调查中国农民抗税的时候就发现了一个妇女，她的父亲被打死了，她家只有这一个闺女，所以她来抗税。而农民土地问题，你会发现大量的妇女和老年妇女走到了第一线。什么原因？两个。我曾经去访问她们，她们告诉我，第一，我们是老年人，我们要为子孙万代留下一块土地；第二，地方官员不敢对我们老人采取措施。所以我曾经在一篇文章中说她们是软实力。你不要看这是一些老年人，地方政府的确怕她们，它不怕年轻人站到这里，拖你一下没关系，这个老人一拖可能到医院去了。
其次控告的对象也发生变化。农民抗税的时候主要控告县乡政府，而农民土地问题则控告市政府、省政府，一直控告到中央。
再次地域也发生了变化。农民抗税的时候主要在湖南、湖北、江西、四川这些经济相对落后的地区，而农民土地问题则主要发生在广东、浙江、江苏、山东、河北这些经济发达地区。农民抗税主要发生在边远的农村，而农村土地问题就在城市的周边地区。
最后方式也发生变化，农民抗税最重要的一个方式就是你找不到人，见不到人，而农民土地问题他主动地走到你面前。
农民抗税的时候，中央有明文规定，不允许动用警力去收税费。农民土地问题，现在中央没有明文规定说可以用警力，但是地方政府往往以所谓社会重点工程等为名大量使用武力，包括特警和武警。所以农民抗税和反对征地时的暴力化程度是不一样的，外力介入程度也不一样。
农民抗税费时，很少有外力介入的；但是农民土地问题大量的外力介入，主要包括律师和黑社会两种势力。大批律师介入，我分析了两个原因。第一，这些年来，社会的公民教育、维权意识、公共知识分子、公共律师大量产生，他们介入到了农民土地问题。第二，农民抗税费时，你去代理官司收入很少；而农民土地问题，可能会获得很大的经济利益。我不认为经济利益是错误的，但现实是很多律师介入农民土地问题，是由于农民土地问题可能产生比较大的律师费用。
另一方面，黑社会介入中国农民土地问题也很严重。今天中国百分之八九十的土地案件都有黑社会的背景。黑社会势力现在什么事都敢干，甚至真的开枪打农民。最严重的如2005年6月定州事件。定州市委书记动用黑社会抢农民的土地，现在判刑了。我曾经去访问他，我说你做一个共产党的市委书记不容易，你可能要请客送礼、开后门，不知道想了多少办法才做一个市委书记，你怎么会动用黑社会去抢农民的土地呢？这个市委书记这么回答我：他说我很冤，我并没有组织黑社会，没要黑社会去，只是这个公司说你政府不能解决，我试着办行不行？我当时答了他一句话，“你去做吧”。我怎么也没有想到他真的会用黑社会真枪实弹去打农民。这个市委书记就说了这么一句话，你去做吧。我发现这句话真是说不得，说了麻烦就大了。
2008年3月澳大利亚驻华大使芮捷锐先生向外交部、社科院提出来要访问我。我们社科院很紧张，因为一般情况，一个国家的大使不会来访问人。单位做了一个预案，和你们律师一样的开会，组织一帮人猜猜他可能问的问题、我应该怎么回答。最后他来了，我们所有想到的问题都没有问。他问了三个问题，其中一个是说2007年在你们中国有三个地方的农民宣告土地私有，假如有一天，中国的农民都宣告土地私有了怎么办？我当时一听头就大了，因为我们的预案里面没有这一条。（笑）我回答他，根据我们的调查，中国90%以上的农民还没有这个观念。我没有告诉他一个内幕，这其中一件是我们一个非律师的法律工作者策划的，这个人很多人都认识，其实他策划这个案子的时候，就把材料给我看了。但是不管怎么样，有三个地方农民宣誓，就说明其他农民有一天可能也会走到这个地步。
农村问题的最新发展，一个是对地下资源的掠夺在增多。大家可能知道2009年12月12号又打死了四个农民，也是真枪实弹地打，就是为了抢夺地下资源。第二个是林权纠纷在增加，我们分析五年之内可能都会增加。这是什么原因呢？就是林地改革带来的利益调整。第三，农村的环境问题也在增加，并且从东部向中西部转移，从工业性的污染发展到资源性的污染，也就是因采矿等造成的环境污染问题和水力发电等带来的环境破坏问题。
上面讲了农民问题，现在讲工人问题。对这个问题我也写过一本书，叫做《中国工人阶级状况》。写的是安源煤矿当年毛泽东搞工人阶级运动的地方。共产党真正搞工人运动的地方就是安源煤矿，在这儿成立了共产党的第一个工人组织，建立了共产党的第一个工人支部。中国共青团、少先队都与安源密切相关，中国共产党的主要领导人都到过安源。这儿我调查了四年写了一本书，就是安源工人他们在干什么。调查发现，工人问题和农民问题比较而言更加复杂。它因国有单位改制，拖欠工资等等原因比较分散，不像农民60%以上都是土地问题。工人的抗争方式也是上访、静坐、罢工、游行示威、堵塞交通。最新的两个很重要的抗争方式：散步和旅游。（放PPT）你们看一看，这是2009年4月3号保定市的工人到北京来散步。保定市到北京市137公里，我知道消息赶过去的时候，他们已经快走到徐水县的收费站了。当时北京很紧张，石家庄很紧张，保定市很紧张，派了大批的人和工人谈判，说你们不能这么到北京去。工人回答说我们到北京旅游错了吗？没有错，哪条法律说我们不能到北京旅游。劝的人又说你们不能这么多人到北京旅游。工人马上回答他们，哪一条法律说这么多人不能到北京旅游啊。再说你们不能这么走到北京旅游。工人说我没有钱怎么不能到北京走去呢。形势非常紧张，最后保定市没有办法，当场向工人表态，说你们的问题我们都解决。工人说我们现在没有问题了，我们只是旅游的问题，你看我们没有拿上访材料，没有打标语口号，我们没有问题，我们不上访，不告状，我们旅游。最后当场表态把他们的公司董事长抓了，这些工人才回去。散步大家可能知道最早是厦门，实际更早的就是安源煤矿。我对安源煤矿产生兴趣就因为此。有些老工人要求增加工资，没有人理他们，到法院起诉不立案，打报告给公安局说我们要游行示威，公安局不理。最后这批人到北京来上访，因为超过了五个人，抓了一批人。最后没办法，他们约定在一天两万工人同时走进了安源所在的萍乡市，萍乡是一个地级市，两万人在马路上散步是什么概念？对于这种合法与非法与否很难界定的行为，我们最近也在进行研究。
更严重的是，工人问题暴力化趋势在增加。2009年7月24日通化钢铁发生了罢工，把总经理打死了。之后不少地方的老国企打出了标语口号，其中一个叫做“通化老大哥在行动，我们怎么办？”吓得很多国有单位改制工厂的老板不敢上班。为什么？怕打死。这个事情之后我连写了三篇文章，第一篇文章我讲《劳资和谐需要制度建设》。全国总工会9月份在上海浦东干部学院召开了一个重要的培训班，把全国各个省市的总工会主席、研究室主任叫到浦东去学习。我去讲课，工会的人都提出来，为什么现在工人不听我们的话了？我说凭什么听你们的话，你们不代表他的利益，他怎么能听你的话。现在闹事了，你们才想到为什么工人不听你的话了。我们判断，工人暴力化趋势在一个阶段可能会明显，原来已经好像解决了的问题又会重新出现。安源煤矿早几年闹了，已经停下来了，现在又开始了。安源工人现在又是散步，又是旅游，各种活动又开始了，原来的历史问题重新掀起。
出租车罢运的情况也比较严重，最典型的发生在2008年的11月的重庆。重庆的市委书记当时做了两件事情，一件他见了这一批人，一件他表态说你们的份子钱减下来，你们可以建立你们的工会。他一表完态之后，全国一片叫好。但是还有两个问题。第一全国其他地方怎么办？国家对这个问题到底怎么表态？2008年11月10号三亚市也发生了出租车罢运，当地市委书记叫江泽林，是我们社科院农村所毕业的博士。他很紧张，不知道该不该见，但他没有办法，必须见。重庆的市委书记是中央政治局委员，你只不过是海南省的省委委员，你能比过他吗，他都见了你不见。后来江泽林不得不去见这些人，也不得不表态。但是中国出租车行业能真正代表司机的工会能不能建立？当时我们很少几个人在北大法学院开了一个会，我就提出来，根据我对中国共产党的了解，对中国现在高层人士他们执政理念的分析，我认为不会，他们最怕的就是这个事情。第二重庆的出租车行业能否就此健康发展下去？现在情况有些变化，所有的领导不再见这些人了。而被判刑二十年的黑老大黎强，被指控的罪状就涉及到组织重庆“11．3出租车罢运”。
2008年以来教师停课的情况也比较严重。教师很聪明，没有一个教师说我们罢课的，他们只叫停课。为什么发生？主要的原因在于有关法律规定教师的工资不能低于同地区的、同类型的公务员的工资，这一点做不到。最新情况是由绩效工资不公平引起的。
对于工人问题，我们做一个简单的归纳。国有单位改制，劳资冲突将是工人问题的关键。包括农民工在内的劳资冲突应该是工人将来发生的主要问题。
对于市民的问题，我没有做专门的研究。我有一个读博时的师妹，现在是党校老师，她的博士论文就专门写市民维权的。今年人民大学国际政治专业毕业的四个博士答辩，我去了，有三个博士写的都是市民维权。现在越来越多的学者开始关心市民维权了，根据他们的研究，房屋拆迁问题是市民维权的一个关键问题。因房屋拆迁发生的纠纷最严重的是甘肃陇南，去年11月17号把市委砸了。我们分析市民的维权活动引发的群体性事件会增加，大家要密切关心。最新的事例是昆明螺丝湾拆迁引发的较大群体性事件。我前不久专门到了昆明，想去了解螺丝湾发生了什么。
对于工人、农民、市民的维权行为，我前面讲了不同的情况，现在对其特点做一个简单的归纳。第一，我认为市民维权就是为了利益。不论工人、农民或市民，维权活动最大的特点是：维权是利益之争，不是权力之争。简单说要钱不要命。他只是要钱，不要你的权力，不是要你的官位；要钱也不是要命的要法，不搞革命，只是争钱。还没有人走向街头说共产党必须交出政权，地方官员必须交出政权。没有人提出来像文革一样造反夺权，哪怕把你的政府砸了，也是争利，而不是要你的权力。不是说把你政府砸了，我们再建立一个新政府，没有人做这个事情。利益之争是现在工人、农民、市民维权活动的主要特点。
我讲一个故事，2007年中国的广东发生了很大的问题，汕尾市有一批农民组织了抄家队，抄谁的家？抄村干部和乡干部的家。为什么抄他们的家？说你们把我们的地卖了，所以我们抄你的家。吓得很多乡干部、村干部往外面逃。当年5月7号我陪一个国家领导到广东去调查，5月8号当时的广东省委书记、中央政治局委员张德江向国家领导汇报。他说我们广东省这几年发生了很多问题，但是省委经过调查研究之后，认为这些都是人民内部矛盾。什么是人民内部矛盾呢？就是用人民币可以解决的问题。（笑）这句话好笑，但是我认为他讲对了。当天晚上我约了南方周末和南方日报的两个评论员，我说在我看来，像张德江这样的中共高层领导人认识到了中国目前问题是什么，最大的问题就是利益之争，争利不争权，这一点是我们判断中国目前发生这么多群体性事件的一个关键所在。这是第一个特点。
第二个特点，规则意识大于了权力意识。（放PPT）这句话是这个人说的，她叫裴宜理，是世界上有名的一位政治学家。她在2007年发表了一篇重要的论文叫《论中国人的权利意识》，说1989年以后，我们西方人都认为中国要崩溃，但是20年快到了，中国共产党还没有崩溃。西方人一旦看见中国的民众走向街头就欢欣鼓舞，说共产党又要崩溃了，但是过了几天他们又回去了，为什么呢？她说我们西方的学者都没有判断对，有一个最关键的原因，我们不了解中国的老百姓在想什么。其实中国的老百姓走向街头和我们西方是不一样的。西方人走向街头讲的是权利，而中国人走向街头的讲的是规则。
这句话不好理解，我举个例子你就理解了。中国人为什么走向街头？中国老百姓会说，你答应给我十块钱，为什么你现在只给我五块钱，你讲话不算数。你的法律说了村民应该选举，征地应该经过村民同意，现在怎么又不搞选举，不经过我们同意把我们地卖了，你地方政府不按国家的法律办。总而言之就是你讲话不算数。那么西方人走向街头会怎么说，他说给我十块钱凭什么？根据人权，根据自然权利，应该给我一百块钱，规则错了。
中国老百姓现在大量的行为，我称为以法抗争，它按照你的法律来抗争你，而不是说法律本身错了。很少有老百姓会说法律错了，说的是我们这些人。你北京上访村去，你会发现访民常常复印大量的文件。他最多说地方政府的规则违背了中央的规则，没有人敢挑战中央的规则。裴宜理认为这是中国为什么没有崩溃的关键。她说假如有一天中国的民众普遍认为规则错了，你这个政权就危险了。因此，裴宜理说共产党身在福中要知福，你的老百姓太好了，你的老百姓只是说你没有按规矩做，你只要按规矩做，他还会拥护你。裴宜理在2008年的7月请我到了哈佛大学，我们讨论了一个礼拜，写了一篇文章，你们有兴趣可以看一看，叫做《中国的政治传统与发展——于建嵘对话裴宜理》，发表在《南风窗》。昨天的《南方周末》又发表了我和裴宜理一个新的对话，标题叫做《中国政治的活力和困境》，就是中国共产党的活力到底在什么地方？它还能活多久？
第三个特点叫做反应性大于进取性。这个观点的核心是什么呢？就是说中国的老百姓的问题，是你不找他的麻烦，他一般不敢找你的麻烦。比如拆迁，他老百姓会说你怎么拆我的房子，你怎么拆我的房子不给我赔钱。哪怕他明知道这个拆迁有好处，也绝对不敢找你说，你怎么不拆我的房子。就是一般你不找他的麻烦，他不找你的麻烦。
第四，目标的合法性与行为的非法性存在一个模糊的地带。中国民众的维权活动，大量的活动是在一个合法性模糊的地带。以上就是目前占中国群体性事件80%以上的维权活动的特点。
那么2009年6月17号湖北石首发生的问题又是什么呢？武装精良的部队，在街头被老百姓打得丢盔弃甲，到底发生了什么？它和我们前面讲的维权活动是一样的吗？不一样，我称为“社会泄愤事件”。取这个名字给我惹了很大的麻烦，还“双规”了（笑）。2007年10月30号我在美国伯克利大学做演讲，我讲中国目前发生了一种新的群体事件，它和维权活动不一样，我当时第一次将其称为社会泄愤事件。它的第一个特点是参加者没有利益诉求，主要是老百姓对社会发泄心中的怨恨。他们对什么不满？对公权力和有钱人不满。第二个是没有组织动员，来得快，去得也快。
11月8号我一回到北京，麻烦来了。手机一打开，接到一条短信，我们所的党委书记给我发的，叫我回来之后马上与他联系。我就给他打电话，我说书记我回来了，你有什么事？他说你回来了吗？我说刚下飞机，还没进海关。他说你马上回单位来。我说什么事情？他说很严重的事情。我说明天来行不行？他说不行，必须今天来，必须第一时间赶过来。我们单位是不坐班的，不去根本没有人管你，平时我一年难得去几次，他们经常开玩笑说我顺访社科院，顺便去访问他一下。（笑）但是他这一说没办法啊，我听了感到很严重啊，我又拿人家的工资，没办法背着包就去了。一进我们单位，见了我们书记，我说书记什么事情？我们书记拿了一张纸给我看，是有一个部门，专门给中央打小报告的部门给中央领导写的一个报告，标题叫《社科院于建嵘教授在美发表演讲》，第一句话叫于建嵘说中国发生一个什么泄愤事件，主要是由于对公权力和财富的不满，就是仇官、仇富，大概三百多字。有一个刚从地方到了中央领导，在旁边做了个批示。他批得很好，很委婉，叫建议社科院与于建嵘同志谈一谈，著名学者要注意影响，签了个名。这一搞麻烦了。
这个报告到了我们单位，就是大事，单位的大领导又不在，秘书很生气，在旁边做了个批示，农村所好好和于建嵘谈。（笑）我们是社会主义国家，我们的人民是拥护我们政府的，哪有愤可泄呢？！既然人民没有愤哪有泄愤事件呢，你不是胡说八道嘛？我们领导就说叫你不要乱讲，你到处乱讲（笑），现在不是麻烦了，你看看。我说这有什么麻烦呢。他说怎么还不麻烦，中央领导批示要我们跟你谈，我们必须要和你谈，而且所有谈话记录要回覆到中央去，这是一个规矩，你不谈怎么办？我就问我们领导，我说你看过我的演讲稿吗？他说没看，你这个家伙到处做演讲，从来不给领导看演讲稿。（笑）我说你听过录音吗？他说没听，你在美国讲我到哪里听呢。那我说不谈。他说为什么不谈？我说你们的祖师爷毛泽东说的，没有调查没有发言权，我在美国讲了三个小时，凭什么三百个字我就和你谈，不谈，要做调查，没调查不谈。我就躺在那个沙发睡觉了，我说倒时差。我们那个书记讲话轻言细语的，我一不谈，书记麻烦了。最后所里党委一开会，开完之后书记来向我传达了一个决定，说党委讨论了，你说现在不谈也有点道理，我们搞社会科学研究的人还要讲道理，那么好，党委决定，你可以今天回去，但这个礼拜之内不能离开北京，随叫随到。我说那不是“双规”了嘛。（笑）。等了五天，书记给我打电话，因为他知道我最喜欢到处跑，哪个地方发生问题，我都想去看一下，所以他知道把我关到北京不准走我心里很难过。我说书记怎么样了可以谈了吗？他说不要谈了，我说为什么不要谈了？他说我们从伯克利大学的网站上把你演讲的录音下载下来了，请了一个懂湖南话的人（笑）把这个演讲录音变成了文字，我们党委都看了一遍，我们认为你没有错，你是个忧国忧民的好同志（笑，掌声）。听完这个你们有兴趣可以看看我在伯克利的演讲，《南方周末》和南方报系很多报纸都讲了。
现在社会泄愤事件是大家通用的概念了，新华社、人民日报都用。特别去年发生“瓮安”，今年发生“石首”之后，很多人开玩笑，说于建嵘你有先见之明，你发明一个定义，发明一个概念，你了不起。实际上我没有先见之明，中国早就发生这个问题了，只不过是大家没有注意。
我最早注意这个问题，是2004年10月18号重庆发生的一件事。一个姓于的挑夫在挑担换肩的时候撞了一个姓郑的妇女，这个妇女就骂这个姓于的，说你瞎了眼啊，挑担都不会挑。于挑夫在外面也做了很多年了，心里想开个玩笑把事情过去了，他就说我怎么瞎了眼啊，我的眼睛在前面，你是在后面，后面的眼睛瞎了，前面的眼睛没瞎。这一讲麻烦了，姓郑的的老公过来了。老公甩了姓于的一巴掌，说你撞了人，你还不认错，你还强嘴啊！姓于的把担子一放，把扁担一拿，说你怎么打人呢？我撞了你，撞伤了你，我把你送医院，撞坏了你的衣服，我赔你的衣服，你凭什么打我呢？这一下就发生争吵。一吵之后，老百姓从四面八方围过来，说对啊，你怎么打人啊？你城里人什么了不得的，怎么打人呢！
这个老公讲了一句让他后悔一辈子的话，他说我是国家公务员，打了你又怎么样呢。（笑）麻烦了，老百姓越来越多，公务员又怎么样了，很多人围过来看，外面的人看不见里面发生什么事情了，一问，说不得了，一个国家公务员打死了我们一个“棒棒”“（重庆话“挑夫”之意）（笑），还说白打死，那怎么行呢！所以老百姓从四面八方围过来，事情到了派出所老百姓包围派出所，要派出所交出尸体交出凶手。派出所说没死人。谁说没死人，都说死了人。最后把派出所砸了，砸完派出所之后，说派出所归政府管，干脆把政府砸了算了，又把政府砸了。
这个事情发生后，在北京引起了很大的震动。我带了一帮队伍去调查。当时我们也想这么一万多人把政府砸了，是不是像原来说的有黑社会。但调查发现，根本就没有，非常偶然。
事情经过的发生，就是那么个小事，突然来了，打完之后都走了，回去喝酒去了。（笑）我们当时还想到底有没有动员，结果发现没有组织，不但没有正规组织，也没有黑社会，什么都没有，就是非常偶然的。最关键一个问题，这批人与这个事没有关系。当时抓了一批人，我们去问，你们认识姓于的挑夫吗？不认识。你们认识姓郑的吗？也不认识。那么你们为什么要去砸政府？说我们要为我们死去的挑夫报仇啊，我们要为他主持公道啊。我们又问，你们这个公道是怎么来的？他说就是当官的人打死我们的人还不当回事，我们不为这些老百姓主持公道，谁为他们主持公道啊！
接着马上又发生了一起新的事件，2005年6月26日在安徽的池州。有个老板开着部车，挂的是江苏的牌照，在一个路口撞了一个孩子，这个孩子叫刘亮。老板车子停下来了，司机很紧张，但是发现刘亮站起来了，开车的心态你们知道，先是很紧张，一看到站起来之后声音嗓门就大了。就骂这个孩子，说你走路怎么走的，刚才我不踩刹车，不把你撞死了嘛。刘亮是高中生，人很高大，但吓哭了，说你撞了我，你还怎么样，就扑到车子上。两个人就撕扯起来了，刘亮就把反光镜那个地方扳了一下，可能扳过来了，车里面几个人就围过来把他拦开。这时候来了两个踩三轮车的人，围过来说你撞了人，不送医院不抢救，你还怎么样啊，怎么还打人啊！司机说了这样一句话，说不是没有撞着人嘛，不是好好的嘛。这个老百姓说那怎么知道好的呢，不送医院，不照一个片子，怎么知道好的呢。现在好，等一下不好怎么办呢！这时车里一个乘客讲了这么一句话，说不是没撞死人嘛，就是撞死了人，在你们安徽也就是赔三十万嘛，有什么了不得的。麻烦了，老百姓越来越多，外面的问里面的人发生什么了。不得了，江苏的老板开着车撞死了我们一个孩子，还在尸体上踩了两脚。（笑）还说安徽人算什么，不就是死一个人三十万嘛。这个消息迅速地传遍了池州，老百姓说安徽人民算什么，胡锦涛还是安徽的。（笑）那怎么办呢？砸他们的车子，把和他有关系的一个超市全部抢了，到了派出所砸派出所。
凭着这两个案件的调查，我当时心中产生了一种疑惑。我在想中国社会是不是发生了某种变化。一听你是当官的、公务员，一听你是有钱人，就心中充满了怒火。参与者与这个事情没一点关系，他们根本不认识刘亮，也根本不认识开车的这个人，更不认识那个开超市的老板。他们心中就是知道有钱的人压死了我们的人，欺负了我们没钱的人。调查完之后，我开始在想，这种事情和维权活动已经有了根本性的区别，能不能用一个新的定义界定？我想来想去就想到怨恨、愤怒。所以后来我称之为泄愤事件。
泄愤事件的第三个特点，是没有权威信息。自从有了互联网，有了手机短信，现时代的中国已经没有了权威信息。（放PPT）这是2006年8月在浙江瑞安市。瑞安是温州下面一个不大的城市，但是很富，这个人跳楼了，她是什么人呢？是一个学英语的大学生，嫁给了瑞安的一个做模具的老板的孩子。灰姑娘嫁给了白马王子，她应该幸福地生活着，但是她跳楼了。她一跳楼老公就报案了，公安局一看说这个不就是自杀嘛，她家属不同意，特别是她学生不干了。学生把这幅图片贴到了网上，在网上问了全国人民，浙江人民、温州人民、瑞安人民一个简单的问题，这么一个漂亮的女人会自杀吗？（笑）全国的网民马上回答不会。（笑）她怎么能自杀呢，你看她那么漂亮，那么充满阳光，眼神都在向往着美好的生活，她怎么会自杀呢！所以有很多网络上的人在分析，她应该是他杀，那么怎么杀的？应该这么杀的，杀了之后这么丢下去的。她的学生一看分析，全国人民都说不是自杀，那我们怎么办？我们要为老师主持公道。怎么主持？（放PPT）你看上街砸他们家工厂，冲政府。
所以我说，现代科技已经改变了中国的政治形态。很简单，你戴一个很好的手表，大家手机都有拍照的功能，给你拍个照片上网了，说这个人是国家公务员，是个某某领导，凭他工资怎么能戴一个几十万的手表呢？网上开始搜，一搜你祖宗十八代都搜出来了，你老婆在干什么，你儿子在干什么，最后得出结论——贪官。这个结论可麻烦了，原来没有网络的时候你凭块表告贪官，市委书记看了可能说声无稽之谈。现在老百姓只要在网络上形成一个观点，说你是贪官，你的麻烦就来了。不要以为你的市委书记不查你，老百姓就会放过你了。不会的。老百姓开始说，这个人是贪官，为什么他们市委书记不查他，开始把市委书记又要搜，这个市委书记是干什么的，一搜两搜，发现这两个家伙原来在一起做过事。这个市委书记一看不能搜我呀，还是搜他吧，查他。（笑）所以市委马上就决定立案调查，老百姓好不查我啊。一查果然不错，贪官。现在人不经查啊。（笑，掌声）有网络之后，你要害人也很容易，我们开会的时候，你买一包很好的烟给他，两百块钱一包，他进来开会坐到这里，把烟送过去，再拍个照片，又上网了。你一个国家公务员你怎么能抽这么好的烟呢？一查同样的故事又发生了，贪官。前不久一个检察长开部好车，网上一查麻烦了，又有贪官之嫌。所以有了网络，它马上会把一个“细枝末节”变成一个公共事件。
有时候我们的确需要利用网络这个力量，可以先把一些腐败现象先变成公共事件，再变成一个法律事件。我经常在思考，现代社会的科技已经改变了很多政治生态。今天来了一个上访的农民叫张居正，有一次我在政法大学做演讲，他带了一个包去，拿出了一个像一个录音笔的东西，我问他是什么？我以为是录音笔，这个东西我们多的很，这不是，还有针孔摄像机！我一看很惊讶，我说你这个家伙是不是搞特工的（笑），他说什么搞特工，我买的，我到中关村200多块钱买的。我不相信，他告诉我真的是买的，我给他钱，说这个卖给我了，他隔两天又帮我送一个过来，还告诉我还有钮扣那么大的东西，多少钱？两百多块钱。我当时很惊讶，到了中关村去，果然不错，到处这个产品，什么手表、钮扣什么都有。所以我现在和人家谈话，首先看他带笔了没有，（笑）这个钮扣对不对，为什么？没办法。原来这个都是高科技，尖端特工才有的，现在老百姓都可以使用，你不知道什么时候就被用上了。
我曾经讲过自从有了复印机，就改变了中国农民与政府的关系。你们可能知道，找你打官司的农民，口袋里复印了很多中央文件。你们不要小看复印机，假如没有它，农民跟政府的关系就不一样。我就遇到过这样的事情，我当时在湖南调查，那些湖南农民走到政府那里去，会把文件拍到桌子上说，你反对中央，我们才是中央的政策执行人。那个政府很惊讶，说我们什么时候反对中央？农民说你看看中央文件说收税不能按人头收，你怎么按人头收呢。那个政府官员一看真的有，很紧张，麻烦了，你什么时候拿到这个文件了，我怎么没看见？他可能打麻将去了（笑），而老百姓他打官司，他天天琢磨这个事情，很多老百姓复印的文件有时候比我们律师还多。假如没有复印机，农民敢不敢说这句话？不敢。你把文件放到某某领导桌子上，那个领导把桌子一拍，伪造中央文件。你不管抄得多好，总会抄错一个字吧。
我在湖南遇到这么一个农民，我书里写他是农民宣传家。他是一个什么农民呢？这个农民我没见他之前，我想象他是能说会道，相貌堂堂的。我见了他之后，发现他是一个老实的不能再老实的农民。他做了一件什么事情？当时收税费的时候，他在广东打工，不在家，地方政府官员把他的棺材抬走了。他回来听说棺材抬走之后，工也不打了，买了一个扩音器，买了一个录音机，把中央减轻农民负担的文件叫人读了录下来。从此以后，他就是每天挑着担子到你政府门口去放，你到什么地方收税，他什么地方放高音喇叭，中共中央减轻农民负担文件，搞的那个地方官员特别恨他，但是又没办法对付他，因为他宣传中央政策啊（笑）！
我曾经去问过这个农民，你为什么要用录音机录下来？他说第一我年纪大了看不清，我说话不流利，每次读我很麻烦；第二最关键的问题，我请老师录下来，录下来之后，我告诉地方政府，我这个文件录音带很多很多，我放在很多地方，你们不要想对付我，因为我没有讲错一句话，都是这个中央政策那个文件。就算将来有一天他要抓我坐牢的时候我也不怕，我有证据啊，我没有乱说话啊，我一句话都没有说，都是中央说的。（笑）不要小看这个东西，我写书的时候对他做了很多访谈，深刻地认识到农民的智慧和农民利用国家法律对付不法政府的勇气。假如没有复印机，他敢说吗？没有这个录音机，没有这个录音带，他敢去宣传吗？他不敢。因为地方政府完全可以说你伪造中央文件，你搞反动宣传。所以我们律师这方面有的还不如农民呢。我一再建议大家，要多利用现代科技，不一定需要我拿出来作证据，但我起码要保护我自己，我当天讲了什么，我有录音录像。
第四个特点，无规则底线。前面我讲维权活动的时候，我反复讲他们讲规则。而泄愤事件没有规则底线，打、砸、抢、烧的行为经常发生，而且一定会发生。假如没有的话就不叫泄愤。今年一年也发生了几次很大的泄愤事件，有海南东方事件，四川的南充事件等等。
讲了维权，讲了泄愤，再讲骚乱，骚乱和泄愤又有什么不一样呢？大家看一看这个，（放PPT）2008年9月湖南发生了骚乱。你们看把人民政府的招牌砸了，这个事情经常发生；关键看这个地方，这是一个超市，老百姓把这个超市抢了，最后发现这个超市与这个事一点关系没有。这就是维权活动、泄愤事件和骚乱最关键的区别，骚乱会攻击无关人员。维权活动针对的主要是侵权人和政府，泄愤事件它针对的是政府和侵权人，而骚乱它针对的是无关人员。那么你再看，这像不像过狂欢节一样，抢超市了，抢商店了，高兴得不得了。2008年10月国庆节期间，那儿商店基本上全部关门不敢开，最后真正用的野战军部队进去才恢复秩序。这种行为我们称为骚乱。骚乱可能还有一种由意识形态引起的。2008年3月拉萨的问题我也认为是骚乱，最关键的问题在于它针对了无关人员。今年新疆发生的问题，有些人认为它是恐怖活动，我认为不是，还是骚乱。
这就是我对目前群体性事件的一个简单归纳。维权活动的主要特点是有比较明确的利益诉求，泄愤事件它没有明确的利益诉求，主要是发泄心中的怨恨。骚乱和泄愤最关键的区别在于骚乱它主要针对无关人员，即无辜的人。一旦你发现这起事件针对了无辜的人员之后，这个问题就是骚乱。
根据我对群体性事件的分类和特点，我得出了以下的结论。目前中国社会总体上是稳定的。这表现为中国政治统治是统一的，还没有发生反对中央政府的行为。我们政治学研究政治首先就是中央政权对地方的控制能力。有人得出一个结论，说中国现在中央很弱，中国已经怎么样怎么样。我告诉你另外一个分析方法。到目前为止，没有一个地方领导敢站出来说反对中央。你看中国所有地方领导人，只要中央开了一个会，不管心中再不服，再不满，他一定表态，坚决拥护中央的决定，坚决团结在某某人周围。不敢说不表态，不表态要下台，这是我们一个政治共同体的需求，现在没有人敢公开说中央错了。而社会管制还是有效的。不要看到今天发生很多问题，共产党现在还是有能力把社会管理住。比如说非典来了，猪流感来了。比如要搞那个国庆节庆典了，我们在北京生活最了解这个问题，它可以动用一切的力量来维护所谓的管制秩序。只要一声令下，那些老太太都戴着袖章，站到那个路口：“你是什么人！”就开始了。你不要看老百姓说我怎么不服它了？真正有那一天，它现在还是有这个能力。我们都知道国庆节期间，谁敢踏近一步，那些老头、老太太马上把你揪出来，人民战争共产党还是可以打。所以我得出了第一个结论，目前中国社会应该还是稳定的。
但我第二个结论是这种稳定是刚性的，刚性稳定是我今年发明的，借用了自然科学特别搞建筑科学的一个词，我认为它有三个特点：
第一，真正的社会稳定它讲的是社会持续的稳定，讲的是国家法律持续的稳定，而我们不是。我们所有的稳定围绕着一个目标，政治权力的垄断性，就是共产党怎么垄断权力是它一切重点的重点，所谓坚持党的领导。四个坚持其它都可以不要，就是坚持党的领导必须要。其他都可以改，就这个不能改。为什么？权力垄断性是目前我们这个政权最关键的特点。它垄断和封闭权力，不允许其他人进入，也不允许挑战政府权力垄断的一切行为，这一点是共产党的底线。这个底线就说明我们的稳定和西方社会的稳定是不一样的。西方社会的稳定就是怎么保护宪法持续的稳定性、法律持续的稳定性，你政府是可以改变的，你这个人当不当总统没关系，但是这个国家的基本宪政制度不能变。我们这个地方是你这个基本制度怎么样无所谓，但是我共产党的权力不能变。所以刚性稳定的第一个特点就叫做权力的垄断性。
第二点，本来正常社会行为的都可以被当成不稳定的因素。比如把游行示威、罢工，罢运这些行为都视为不稳定，现在还把上访也变成不稳定因素。地方政府的很多文件都说，现在不稳定因素主要是上访，哪些人上访就是不稳定，以什么方式上访就是不稳定。其实上访是你宪法规定的权利，是你信访条例规定的权利，为什么也变成不稳定呢？因为它们认为对地方权力的冲击也是一种不稳定，不只是对中央权力的冲击，对所有的权力冲击都是一个不稳定，所以这一点是个很重要的问题。
第三，刚性稳定它控制社会不是主要依靠司法，而是主要靠国家的暴力，靠意识形态，靠对社会组织的控制。所以说这种稳定是刚性的。假如要评价社会稳定指标，中国社会稳定远远高于西方的社会稳定。为什么？因为我们是个非常刚性的稳定。但是刚性稳定它有巨大的风险，现在维稳已经成为了国家非常重要的一个成本，成为一个巨大的负担。为了所谓稳定，地方的官员都要跑到北京来抓人，跑到北京来搞办事处。这种稳定也扰乱了整个国家，所以现在一提及社会稳定问题，我们就碰到最大的麻烦；只要地方政府说这个牵扯到稳定问题，你一切想法都完了。社会稳定已经成为了国家政治上的最高目标，一切改革、一切东西都被稳定压倒一切制约住了。所以我们为了要“不折腾”，我们可以牺牲改革，所以我们可以牺牲法律赋予老百姓的权利，因为它触犯了所谓的稳定。而这个稳定唯一的目标是什么？这一点不只是我们今天在座的各位看到，实际上很多人都看到。现在为什么流行着这么一种悲观情绪？就是大家都感觉到这种稳定能持久吗？我告诉你不会，这种稳定一定会带来巨大的社会灾难。
那么该怎么办？胡锦涛总书记在十七大的时候，想了好多好多办法。司法部、公安部、武警总部、法院，包括信访局都想了很多办法。这些办法核心的观点就是控制社会上所谓对政权挑战的一切行为。这些办法行吗？我想来想去不行。那么怎么办？到底怎么才能稳定？
我最近反复讲一个故事，我在台湾访问的故事。2004年台湾陆委会邀请我去访问，请我在台湾政治大学做一个演讲，他们给我15天的吃住玩。当时我提出来，我说能不能这样，我做完演讲之后，你给一张地图给我，你再派一个司机，我说到什么地方，你就开车到什么地方，按照地图走行不行。他说你想干什么？我说想看一下，台湾的老百姓在干什么，想什么？他说没问题，我们台湾你可以随便看，我们老百姓想什么你随便问。但是我说还有一个，你要派个买单的，因为要包括吃包住嘛。（笑）没问题，派个买单的。
我演讲完之后，他们就开一个车，我说到什么地方，就把我送到什么地方。我问见到的台湾老百姓同样一个问题，地方官员不经你同意把你的房子拆了怎么办？99%的台湾老百姓回答我不可能，他怎么敢拆我们家房子？不可能啊！我说假如拆了怎么办？台湾老百姓告诉我，我到法院去告他，法官就会重判这个不经我同意拆我房子的政府官员，假如经过我同意赔十万，不经我同意他可能要赔一百万。
我接着问，假如法官不立案或者不依法判怎么办？台湾老百姓又回答我不可能，他怎么敢不立案啊。（笑）因为我这个问题很简单，我有房产证，他没有合同拆了我房子，他错了，他必须赔，不可能。
我说假如发生这个问题怎么办？台湾老百姓告诉我，我找我的议员去告他，我的议员来调查，我的议员调查完之后，就会开新闻发布会，就会在议会上提出来，这个官员和这个法官都完了，做不了了。
我接着问，假如这个议员不管你这个事，不来调查怎么办？我一问到这个问题的时候，台湾老百姓都讨厌我了。说“你这个大陆人怎么这么多假如呢？这种假如怎么可能发生呢？（笑，掌声）这不是我想让议员做的事，这是议员自己想做的事情啊，议员天天做梦都希望发生这个事（笑，掌声），他怎么会不来呢？不可能的！”
我说有可能，他说不可能。他们台湾老百姓有联系议员的那个电话卡，那就打电话试吧！我说不可能，他说有可能。一打电话，那个议员只要在附近，接到电话很兴奋就赶过来了（笑）。问：“什么事？什么事？”特别兴奋！因为议员只要调查到这个事情，他不单当了县议员，他可能当国会议员，还可能当“阿扁” 啊（笑）！但是我我不甘心，我还要问，我说假如他就是不来怎么办？人家告诉我：那很简单啊，他不来，下一次他选举的时候，他要到我家来拜票啊，他拜票的时候我会把他用脏水泼出去，这个议员还能当议员吗？当不了！所以这是很简单的事情。
我从台北走到台南得到就是这么个结论。我今天讲台湾这个故事，实际上这个问题我问了许多国家的人，包括日本，包括德国、法国，包括美国，我到过很多国家，我问了他们很多人，基本回答都是差不多的，基本结论逻辑是一样的。为什么我讲台湾？因为台湾和我们有同样的文化，我们经常说西方的制度不适合我们中国，没关系，你现在不是说台湾也是中国的一部分嘛，既然台湾也是中国，为什么那一部分的人可以回答不可能呢？我们不要看中央电视台今天说台湾打架了，明天说台湾骂马英九了，没关系，台湾的基层社会十分地和谐稳定。
我到了台中地区，住到了一个农民的家里，一个种花的老农。他当时很兴奋，因为他从来没有见过大陆人。他说今天我请你吃饭，我们不在家里吃饭，我们到镇里面去下馆子去好不好？我说好啊，下馆子当然很高兴啊，但是不要让我买单。他说怎么能让你买单啊，当然不让你买单。他就开着车带我去，他开着汽车，后面放着花，前面是坐人的，我们就走，走了两百米左右，我说停下来，有问题。他说什么问题？我说我们走的时候，我在最后一个走，没关门啊，我们大门没关，小门也没关啊，没关门，不行。他说没关门怎么不行啊？我说东西在家里。他说没事，我们家里装了电子摄像头，来了什么人，对着电子摄像头说一下，我就知道他拿了什么东西，我回来他还给我就行了。我心里想：在我们这个地方，回来的时候恐怕电子摄像头都没有了（笑，掌声）。
所以我一直想一个问题，台湾和我们有同样的文化，为什么他们有那么多不可能呢？我想来想去，想一个社会为什么它是和谐的？首先它的产权是明确的，这个东西是我的就是我的，不要是我的又是你的。中国产权明确吗？不明确。今天我们去问，假如地方官员给你的房子拆了怎么办？我们中国老百姓肯定不敢说不可能。你出去买馒头的时候，房子没有了，这些不都发生了嘛。我们哪一个农民敢说这句话，说我的土地他不敢卖我的，谁敢说？没有一个敢说。只要想一个办法，你那个土地就没有了，而且打官司打不过人家。想拆你的房子，你不同意我就想一个办法，说你是非法建筑嘛。我们没有一个明确的产权，很难说这个产权就是我的。
前不久不是发生一个很有意思的事情嘛，广西一个信访办主任成了上访的，他的房子被拆了。我们今天在座的人哪一个人敢站出来，说我的权利完全得到保护了吗？你不敢说，因为我们没有那种明确的权利，因为人家可以想一切办法，把你的合法权利变成非法权利。
其实发生纠纷不可怕，现代社会都发生很多纠纷，但社会和不和谐，要有一个权威的司法机构。西方也好，台湾也好，你说发生纠纷怎么办？人家告诉你到法院去告他。我们老百姓会说吗？我们老百姓不会说，你说到法院去告他，老百姓一律说法官怎么能相信呢（笑）？相信不得的（鼓掌）！问我们律师能相信吗？他说律师也不能相信（笑）。因为我们没有能将法律作为我们一个底线，没有这么一个制度啊！那么老百姓就想，我不管你法院怎么判，我就上访！上访又能相信吗？也不能相信。有一个美国人叫茱莉，她就是一个到北京来上访的洋人，为了她中国丈夫的事。她到我家里去访问我，向我请教。我就问她一个问题，你在美国怎么办？她说我肯定到法院去告。我说那你怎么在中国要上访呢？她说因为中国的法院不听话，不听中央的话，所以我直接到中央来告，希望中央让它听话。我说你告的有效果吗？她说没有效果，我不告它还不抓，一告把老公抓了。因为一告之后，地方政府说这个问题麻烦了，一定要把它做实，做成铁案，所以把他判了。所以说我们没有一个权威的司法制度。
再次，我们有真正的代议制度吗？我们也没有。今天在座的律师，我们有几个人真去投票选了我们的人大代表吗？没有。我们也不知道我们的代表是谁，知道也没有用。人家说我又不是你选出来的，我只知道三个代表，可是我们找不到这三个代表啊（笑，掌声）！为什么？因为我们的代议制度不健全。
最后，我们有开放的媒体吗？我们也没有。不要认为今天的互联网给我们提供了空间，那个互联网是人家没有办法啊！如果有办法，人家连互联网都希望不要啊！现在新疆不是没办法上网了嘛，你们法律界有一个很有名的人贺卫方是我的好朋友，他现在在石河子。他告诉我，他最大的痛苦就是没有办法和我们联系，短信收不到，上网上不去，怎么办呢？我说谁叫你被人搞到石河子去了。
我们常说，现在我们开放多了，但这是科学的原因，不是政府本身的原因，不是由于它执政理念发生了变化。面对这种情况，有些地方政府说你批评我吧，有些当官的说你们批评我吧，你真的敢批评他吗？你说些不疼不痒的事情他做做秀可以；真正批评他，你马上下岗，你马上被跨省追捕！所以我想来想去，一个和谐的社会它应该要有明确的产权，有权威的司法结构，真正的代议制度，要有开放的媒体。
由于我们今天都很难做到这些，我特别感觉到法律的重要。（放PPT）这是我18号在苏州做演讲的时候拍的，街上出现的一副“打倒无法政府”的标语符号。什么原因？拆迁。这个无法政府很有意思，没有法律的政府。老百姓现在不说腐败政府，说它是无法政府。在我心目中，法律可能还是我们这个社会的底线。所以我反复讲，我们的司法能不能成为这个社会的底线呢？我认为我们的司法应该成为我们的底线，但是我们做不到！
我们的司法现在存在着很多问题，一个很核心的问题是，司法地方化的特点越来越明显，司法由利益集团控制越来越明确。政党兼理司法，这是你们的魏汝久律师他的观点。“书记管着帽子，市长管着票子，政法委管着案子”，这是你们法律界一个非常有名的人的话，跟中央领导讲课的一个人的话。他讲完课不久，中国政法大学请我去给学生做演讲，讲土地问题，讲完之后本来要走了，学生提了一个想法，说于老师你能不能对我们政法大学生提一点建议。我说我又不是名人，又不是国家领导，我提什么希望和建议呢？学生说你提一提吧，我说既然让我提，我认为在中国这个没有宗教信仰的国家，在中国这个政府已经失去了部分合法性的国家，在中国政党的意识形态已经趋于瓦解的国家，我们法律人士要守住法律这个社会的底线，守住了社会的底线，就守住了社会的未来，守住了我们这个民族的未来，守住了我们子孙后代的未来！（掌声）
我一讲完这个之后，本来背着包要走了的那个人——他现在是政法大学的大领导，他很高兴，把话筒抢过去说了这么一句话。他说刚才于老师说要我们法大的人守住底线，这句话是没错的，但我们守得住吗？我们守不住啊（笑）！他说，前两天，我们政法大学要开校庆，湖南省高院的副院长到学校来。说某某老师，现在是书记管着帽子，哪个人当法院院长，哪个人当检察长还是听党委的；市长管着票子，你的经费在市里面啊，你要盖楼，市长说不同意你拿不到这笔钱啊；政法委管着案子，我们没办法，我们有良心没办法啊！
那个人讲完之后，我心想也算了，背着包要走了。那个政法大学的学生又站起来，说于老师你评价一下刚刚某某院长这句话？我说这不能评价，人家请我来做演讲，还给了钱，我怎么好评价呢？（笑）
学生说不行，你还是要评价一下。我说真的让我评价，我就做个评价，我说我没有想到，这种所谓的知名法学家他有什么资格站到我们政法大学讲台上！什么叫“书记管着帽子，市长管着票子，政法委管着案子”？我们如果没有办法，我们所有的法律人士，我们都敢提着乌纱帽来对抗的时候，不是有办法了嘛。麻烦了，我讲完之后背着包就跑，因为不好意思。第二天网上有个帖子，叫于建嵘怒斥某某某，说我骂了他一通。这个人几年都不理我，我们平时一起开会，他装作不认识我。但是现在关系好了，前不久有个土地案子，他又请我去开会。他就问我，于建嵘你给我讲心里话，我当时讲错了吗？你这个家伙比较坏，你要我的学生都去提乌纱帽，他们都下岗了怎么办？
我说你没有讲错，中国的现实的确是书记、市长和政法委管着，但是你怎么能在我们的学生面前让他们失去信仰呢！中国需要一大批信仰法律维护法律的人士，只有我们都坚守了法律这个信仰，我们这个国家才有未来（热烈的掌声）！你作为一个老师，你怎么敢和你的学生说这句话呢？（热烈的掌声）
中国要改革，怎么改？包括中国政权怎么改？我最近也提出一个想法，大改改不了，中央我们先不动，中央政法委不动它，最高人民法院不动它，我们能不能从基层做起？因为直接关系民众的利益主要是基层法院和中级法院，从这两个开始行不行？我们不叫司法独立，叫司法制衡好不好？我们不说制衡共产党，我一说制衡你你共产党肯定不高兴，我们叫司法制衡地方政府好不好？我们拥护你共产党的领导，但我们用垂直的司法来制衡地方政府，因为地方它直接面对民众的利益。
所以我最近开了几次论坛，专门请了中央党校的很多人来讨论能不能这样做？但人家不理我啊，写了报告上去人家不理我，说这个还是不行。但是我想中国的问题的确也在于此。所以我反复地讲，中国现在面对这么多问题到底怎么办？想来想去还是靠法律。我们脱离一切意识形态，不要再回想当年毛泽东时代怎么样，也不要说邓小平时代怎么样，我们就去守住我们的宪法。中国社会现在没有东西可守了，我们在一节一节的败退，我们的最后底线能不能守住？中国社会是不是会发生动荡？将来会发生多大的问题？就看我们最后的底线能不能守住。
曾有人忧心如焚地问我，根据中国目前的情况来看，制度改革有没有可能？中国还有没有希望向好的方向转变？我的回答是有希望，这希望就在于面对社会压力时的理性选择！
当矛盾加深，社会压力越来越大，大家都感到无路可走的时候，各种社会力量就要开始寻找底线了。假如不这么做，大的社会动荡就会发生，会彻底破坏社会秩序。面对这种情况，有两种最为基本的选择。其一，对这种灾难性后果的担心，会促使各个利益群体走向理性的妥协，去理智地寻找大家都能接受的底线。其二，也有可能因没有这种妥协而发生根本性的、革命性的动荡——从目前的情况来看，中国绝大多数人还是希望社会的冲突能获得控制，也就是说，大多数人还是不希望中国发生较大规模的动荡。问题是，中国社会各阶层，特别是存在利益冲突和政治冲突的阶层如何才能实现有利于社会结构稳定的某些妥协？这在很大程度上取决于社会成员特别是冲突的各方能否寻找到一个各方都能接受的底线！
那么，什么是中国当前社会稳定的底线呢？在我看来，如何促成宪法的真正落实，让宪法成为中国社会稳定的基石应成为全社会的公识！
魏汝久：各位同仁，我是北京市律师协会宪法专业委员会的魏汝久律师。在这个寒冷的周末，大家来听这个讲座，我向大家表示敬意！因为参加这样的讲座，是不会给各位的律师工作带来直接的好处的。如果一位律师参与代理群体性或者敏感性的案件，这位律师反而有可能要倒霉。比如我就曾经因为办理了这样的案子，被一家著名的律师事务所开除了。这个律师所随后出台了一个规定：如果谁敢再办这样的案子，就解除聘用。我把这个书面规定拍成了照片，准备将来放到“中国律师博物馆”。所以，我对于那些没有来听讲的律师表示理解！也正因为如此，我对大家关心我们的宪政建设、关心基本人权保障这样的题目，表示诚挚的敬意！
如果我们不正视真实的社会现实，不去捍卫宪政和法治建设的底线，那我们就会被人家称为只知道“捞钱”、“混迹”于律师界多少年等等的“讼棍”！我们就不知道我们这一职业的未来在哪里；就不知道我们的希望在哪里。所以我希望大家都来关心我们国家的宪政建设和基本人权的保障，都来关心我们宪法委员会的工作，都来参与到我们宪政建设和人权保障的事业中来！
下面我们就和于老师互动一下，大家可以自由地提问任何问题。首先由我对于老师的这个讲座提出三点批评，我认为于老师有三个“严重的错误”。
1、于老师犯了一个法律错误。于老师说他几乎是被“双规”了一个星期，这个说法是错误的。“双规”是中国共产党依据其《党章》对它的党员进行限制人身自由的党纪措施。我国法律明确规定，限制人身自由必须由全国人大通过的基本法律来规定，但《党章》这一党的文件却凌驾于法律之上，规定党可以限制党员的人身自由。我们知道于老师不是党员啊，你想被“双规”的资格都没有，你怎么被双规了呢？这是一个法律错误。
第二个错误是观点错误。于老师说要维护宪法的权威，要实现宪法司法化，这是错的。最高人民法院的院长公开说“宪法至上”、“党的利益至上”和 “人民利益至上”。但是最高法院却发了一个内部通知，关于“宪法司法化”的问题，规定法官办案不能适用宪法；也不允许法官参与宪法司法化的研讨会；也不允许法官发表关于宪法司法化的文章。“宪法司法化”成了一个口号而已。大家看这叫什么“宪法至上”，这叫“牌坊至上”。
第三个是政治错误。至于是什么错误我一时想不起来了。
我们宪法专业委员会，坚定地团结在党中央周围；认真学习司法部部长吴爱英关于“律师要讲政治”的指示；要认真学习重庆市司法局关于律师要顾大局的讲话。这个局长的前任不是东西，这任司法局长到底是不是好人我不知道。
如果大家有什么问题向于老师请教，请大家提出来。谢谢。
于建嵘：汝久说我刚才犯了一个法律错误，是他本身搞错了，因为那个党的规定不是法律，所以没犯法律错误。是魏汝久律师刚才犯了一个法律错误，把一个不是法律的说成法律的。
于建嵘：（看纸条）这位律师第一个问题是转户口的问题，说宪法规定公民可以，但现实中为什么不行。外地律师户口一直不能调到北京，小孩在北京长大，又要回湖南高考，怎么办？这个问题，我首先要说这方面律师和农民工差不多，一样的待遇，不要认为律师就享有了比农民工更多的权利。当然律师也不应有高于农民工的权利。最近我们也在研究如何对户籍制度进行改革的课题，现在户口本身没有太大意义了，关键是说户口背后的东西怎么办？比如说你刚才讲的高考问题。这个问题，我认为既是一个法律问题，又不是一个法律问题，我们得出的结论是个制度问题，要从户籍制度建立起来的过程来考察，并做到逐步地将附着在户籍上的东西剥离。
第二个问题是说他没有参加选举，问我怎么看？这个问题我跟你一样的看法。我也没有参加选举，我认为没有一个真正的选举制度，我们没有必要陪人家玩这个游戏。为什么呢？因为在我心中，还有那么一点信仰，还有那么一点东西，我总希望能够坚守这点东西，不愿意同流合污。
李庄那个案件，我写了一篇文章，标题叫做《妖魔化律师制度不是正确的态度》，批评的是中国青年报。它错误在什么地方？我认为不管李庄这个人怎么样，你报纸不能随便引申到说我们律师制度怎样了。说律师只有5%的胜诉率，5%的胜诉率了不得了，哪怕1%都是中国律师的伟大胜利啊。维护法律的尊严，维护我们当事人的权利就是最大的胜利。
有的律师想进入政界的，我告诉你，将来一定会是这样。因为将来你看一看世界上所有先进国家的发展过程，它都是从英雄时代之后，进入了一个所谓的工程师时代，最后都要进入法律时代，就是法律人士的时代。法律最后一定会成为一个国家政府最后的底线。今天的律师为什么没有进入政界？就是说很多人都不想进去或者人家不让你进去。但是我相信，将来中国真正管理这个国家的一定是法律人士，而且很多人可能就是律师出来的。这一点没有什么可怀疑的，这是世界性的趋势。
于建嵘：（看纸条）这位律师说让讲一讲骚乱的特点。骚乱最大的特点是什么呢？是针对无辜的人。泄愤事件是对法律底线的突破，它开始突破法律，放火，砸你的公安局，但是泄愤事件有一个底线，社会的道德底线它不突破，你与这个事无关，我就不针对你。而骚乱突破了社会道德的底线。不管你什么人，我们都要抢，我们都要打你，所以这是与泄愤的区别。
还有一个问题，什么叫“政治”？司法部长说律师要讲政治的时候，我曾经写过一篇文章发表在报纸上，叫《司法部长不知道什么是政治》。什么叫“政治”？我认为律师最大的政治就是维护法律的尊严，做法律让你做的事情。法律让你干什么？维护当事人的合法权益，这就是法律赋予我们的政治，是我们唯一的政治。律师不需要顾全大局，我们的职责就是维护我们当事人的合法权利。做到这一点，就是维护了这个国家的底线、社会的底线。这一点假如我们做律师的、我们学法律的、法学博士、法学硕士们都不知道的话，我认为很危险。
于建嵘：（看纸条）能不能谈一下法L功的问题？对法L功，我没有调查，不好发表意见。我不是怕政治问题，而是没有做过调查的事我从来不讲。
但是我最近调查过家庭教会，去年我们曾经就此写了三个报告，这个问题我建议你们要关心。根据我们的调查，全国现在仅基督教的信教群众大概就有 7,000万左右，而三分之二是家庭教会。政府现在对家庭教会的态度是视而不见，当作没看见，这个问题就比较严重。去年我们在北大做了演讲，呼吁应该要正视家庭教会，首先是要“脱敏”、要讨论，装作看不见是不行的。我基本上不认为家庭教会本身会给社会稳定带来多大的问题，我主要担心的是共产党对它的态度。
但是家庭教会本身有一个问题我是担忧的，是什么？就是家庭教会的培训学校。假如你们将来有兴趣办这类案子，我也提醒大家要特别注意。我在温州调查的时候，南方周末的笑蜀等得到消息都赶过去了，那天晚上我带他们见了他一生中都震撼的事情。我们通过很多关系，进入一个一般的居民楼里面，那里有将近 20个全国各地来的孩子，在封闭进行家庭教会的培训。我为什么担心？因为我们不知道他教了什么，不知道他们学了什么，而且也不知道他们对这个东西怎么看，所以这个问题我很担心。魏汝久曾经办过一个案子，他把材料给我看，我得出一个结论，就是秘密化有利于邪教的传播，只要公开化就不可怕。所以我最近一再呼吁，一定要让家庭教会公开化，我反对的是秘密化，你越秘密化可能越麻烦。所以我最担心的不是家庭教会的聚会，而是地下学校。我建议在座的律师多关心家庭教会的一些事情，对家庭教会应该在发展过程中间有些什么样的法律问题，我们不要说去辩护、去代理，起码要有一些研究，我分析将来可能会是一个很大的问题。谢谢。
提问：我提一个问题，您认为律师在这个社会群体事件当中能够发挥什么样的作用？除了当辩护人之外，在制度、程度设计方面您有什么考虑？
于建嵘：我认为律师可能能起到两个作用，第一个当这个事情还没发展成群体性事件的时候，假如他找到你，你应该给他提一些比较好的法律方面的建议。如果律师能真正介入的话，效果可能会比较好。第二才是发生后的作用。但律师在群体性事件中间的作用，确实是存在瓶颈。根据我的了解，中国很多大的群体性事件，特别维权活动，事件发生之前都找过律师。但是他找律师，律师没办法，因为人家不立案，律师有什么办法呢。而政府也不支持。你们大家可能知道，云南孟连事件发生之后，说是律师在怂恿、唆使胶农，起到坏作用。我认为政府这个态度是错误的。另外，一些律师也不想做，因为当事人交不起诉讼费、代理费，很多事没闹之前也没有名。实际上现在社会对律师的评价是分离的。最近李庄事件发生之后，我写了一个妖魔化律师制度文章，很多人评论，说谁来妖魔律师了，是你律师自己妖魔自己。所以我还认为律师还是应当多介入弱势群体的维权案件，特别是土地问题。但为保护自己，我还建议我们律师协会能不能做一个群体性事件的一个规范，比如说这个案子来了，我们应该怎么办，我们自己有个规范，可能就是保护我们的一种方法。
提问：比如这个规范，规定了律师不能接受外国记者采访，必须要合伙人回避，必须要向司法局和当地司法局备案等等，那怎么办？
于建嵘：那有什么问题呢。我认为不接受外国人采访是对的，我同意。我们何必给自己惹麻烦嘛！我从来不接受外国记者采访。凡是外国记者打电话给我，我一定说没时间。如果外国记者打电话到我们单位去，说我们要采访于建嵘，我们领导人肯定告诉他找不到我。你外国人找我必须经过院里面批准，而且还必须正式文件告诉我，不然我不见。不见对我没有损失，对你有损失。（笑）。所以我倒建议这种问题我们不要和它纠缠，没有必要纠缠。在今天中国有时候做律师也好，做社会人士也好，做所谓公共知识分子也好，你还是要有一个自我保护的底线。
但是法律中哪些东西有利于保护律师的，我们要列清楚。发生或可能发生维权、泄愤事件这种情况下，律师如何参与，我建议大家还是要做一个规范，不怕麻烦。有时候我们需要妥协，在中国需要有生存智慧，一个很大的问题是我们也需要寻找我们行为的规范底线。这个底线就是我们去维护这个法律的尊严，维护我们当事人的合法权利，这个是很重要的。
提问：于老师，我问您一个问题，根据中国目前的情况来，制度改革有没有可能？您刚才也谈了，中共中央政法委等机构不愿意撤销，那更谈不上司法独立。还有整个体制新的转型的问题。您认为中国未来的出口在哪儿？这个改变还有没有希望？
于建嵘：我认为还是有希望，这种希望在于社会压力。现在看来，这代领导人有没有这个想法很难说。但是这个社会压力越来越大的时候，大家都感到无路可走的时候，可能我们就要寻找共识和底线了。我早两年说让宪法成为我们社会稳定的底线，大家可能会笑话我。今天我告诉你，没有人笑话我了，因为我们没有底线了。我们在退，我们一直在退，我们没有东西了，这个民族都没有东西了，到了今天，假如执政党它还想执政的话，假如这些执政的人还想对这个民族抱有责任的话，他就是要寻找到社会各种力量都能接受的底线。这个底线不是什么政治，不是什么三个代表，我认为就是宪法。相对而言，中国的宪法现在有很多规定，我们很难挑出很大的问题。
所以我的观点是这样的，中国会不会发生很大的动荡？我认为假如不寻求这个底线，会发生。但是发生动荡会不会彻底地把社会秩序打乱？也不会。发生之后，大家可能重回底线。因为通过暴力夺取的政权它一定要用暴力来恢复，那么这个民族又重新走向了一个60年以前走过的路，这是绝大多数人都不愿意看到的。所以社会发生动荡，反而可能促使大家认识到，唯一能走的是去理智地寻找大家都能接受的底线，去维护这个底线。否则，社会动荡将可能带来一个很大的灾难。现在大家在妥协，不停地妥协，双方妥协；双方争论，压力越大，政府开始妥协。我认为这就是在找底线，最后找来找去，没有其他东西，什么顾大局、讲政治都是空话，唯一的东西就是宪法。而这个宪法就是我们共产党都认可的宪法，你全国人大制定的宪法。我认为这就是我们的底线。当然宪法中间有很多东西，我们可能还不满意，那我认为那是可以改变的。我的判断大概是这样。
于建嵘：（看纸条）这位律师讲了这么一个问题，就是传统文化在中国还能起作用吗？昨天下午就有一个维护传统文化非常有名的人陈明到我家里去。我认为中国传统文化的某些方面社会是需要的，但是目前靠传统文化去维护社会稳定这个很难。靠传统文化是没有办法作为中国社会稳定这个底线规范的。我这几年调查基督教问题，我认为想从文化方面找到中国的共识已经很困难了。这点可能与我们学法律的有关，法律人很多是讲规则，而中国传统文化很多规则是模糊的。有人现在提出来要重回孔孟之道，孔孟之道能救中国吗？救不了。在我看来，唯一能救中国的只有宪法。我们大家都坚持这个宪法，把宪法的原则变成社会规范的底线，可能是很重要的。所以我是这么一个看法。
主持人：时间已经快到了，今天于教授给我们做了很精彩的演讲，有一些答案，他是从宏观的角度给了大家启发，需要大家思考，深深地思考。让我们最后以热烈的掌声对于教授的讲课表示感谢！
（持久而热烈的掌声）

2011-01-28T11:10:00.000+08:00

中国百姓的血泪控诉：你们和我们

2010-09-07T21:22:00.002+08:00

大雪，你们说是百年不遇；
大地震，你们说是自然灾害；
办奥运，你们说是为国增光；
毒奶粉，你们说是个别事件；
房价高，你们说是市场选择；
股市崩，你们说是国际气候；
经济差，你们说是结构调整；
工作难，你们说是历史遗留！
你们不用去辛苦找工作，不用去住高价房，不用看病自己花钱，不用为生活苦苦奔波。
你们吃宴会，住别墅，开好车，高福利，出国游。
你们花我们的钱，用权力垄断我们的希望，天天骂着我们是素质低下的老百姓。
你们有刺刀大炮，自己的领海却要与人共同开发，只用它们来对付生你们养你们的百姓。
你们有高墙铁网，但为非作歹者逍遥法外，仗义执言者身陷囹囵！
你们的办公楼奢甲一方，
你们的公车横冲直撞，
你们的老婆孩子多在西方，
你们的二奶小蜜也很嚣张。
你们的住房有国家保障，
你们的工资总讨论增长，
你们的吃喝有公款抵帐，
你们的娱乐有贿赂献上。
你们的上班也可以麻将，
你们的出行有警车做伥，
你们的权力每天都在膨胀，
你们的衙门永远都高高在上。
我们的供房得象奴隶一样，
我们的汽车得给你们避让，
我们的工作越来越忙，
我们的工资多年一样。
我们的医疗越来越贵，
我们的食物越来越脏，
我们的苛税收越来越增长，
我们的日子越过越紧张。
我们的冤屈已无处申张，
我们的权利已被人遗忘。
我们的民工被驱赶象牲口一样，
我们的矿工每天都在面对死亡，
我们的父母无情的下岗，
我们的孩子就业也很紧张。
我们知道你们虚伪的模样，
请不要把我们当傻子一样！
你们的言语都是酒后失当？
你们的行为都是一时荒唐？
你们的孩子都是精英栋梁？
你们的腐败都是个别现象？
华南虎完全是正龙不当？
矿难都只是矿主无证上岗？
毒奶粉都是奶牛们产奶不当？
杨佳杀人完全是无厘头嚣张？
股票暴跌你们监管很得当？
银行巨亏你们都很冤枉？
你们的处分不过是换个官当，
你们的失误不过是我们买帐？
你们的政策不会考虑我们的主张，
你们的生活和我们不一样!
因为，你们的权力只来自组织上，
我们选举不过是橡皮图章。
我们没有过高的奢望，
我们一直也都很忍让，
你们说我们都已经小康，
到底还想要怎样？
我们说我们和动物不一样，
除了吃喝拉撒还有一点思想，
以及平等正义的希望，
这也曾是你们的主张。
你若要问我们还缺什么？
也许还缺陈胜吴广

时间： 15:18

走近总理引发的一出悲喜剧

2010-08-30T22:42:00.000+08:00

2010年07月22日 14:52 PM

FT中文网专栏作家老愚

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这完全是自找的烦恼。
农民陈凯旋因为擅自跑到温家宝总理跟前反映灾情，受到当地政府的恐吓，最终决定贱卖自己开在镇上的商铺，回家种田。
他知道一个国家领导人与普通民众的距离，但先前传为美谈的重庆熊大姐、河南收割机手等故事鼓励了他，他想续写这个领袖与民众一家亲的传奇系列。
他知道必须开动脑筋才能挤到总理身边，他埋伏在车队必经之路附近，等候机会。在只有三米远的地方，他的心脏噗噗跳动，就要见到日理万机的老人家了——只要往前一冲，就能进入总理视线了，也同时进入历史了，因为那么多摄像机镜头对着总理，那是一个产生新闻的地方。
他冲上去了。
对总理说什么？这不是问题。真话，实话，是亲民总理爱听的。他能说什么实话呢？眼前发生的塌陷堵在心里，不吐不快啊。于是，他说了。总理还要他带路去现场确认事实。于是，他成了向导。直径六十米深三十米的大坑，就这样被全中国看见了。
那是一条民生的伤口，尚未列入官员的优先考虑项。车队本来是要走另一条路的，他把问题带到面前，等于让领导人窥破了伤口。他操了不该操的心。
在习惯现场办公的总理面前，没有解决不了的事情。但他这一告，凸显了地方官员的慢与惰，冷漠与无能。在告御状的时候，他忽视了或根本没感觉到身后拽自己衣服的那只硬手——你越位进球，裁判掏出了红牌。
他很兴奋。但很快就后悔了。
可以说，是周围人的议论让他后悔。紧接着是发自内心的害怕。
在总理与百姓之间，横亘着一道看不见的铜墙铁壁。前来陪同的欢迎的群众，核验了再核验；参观的地方，布置了再布置。说话者说什么，都有提示或板书，自发性的情况绝对是意外——如果是为当地政府申请不便启齿的好处，另当别论。如果一个视线之外的人贸然闯进来，那是政治事故。
总理临时停车，跟田间农民聊天，这是他想打破地方封锁的技巧。但估计能在车队路过附近劳作出现的，也都是地方放心的百姓。
按捺不住的犯规者成就了一出亲民喜剧。当视察无趣之际，这个不请自来的违规者成了新闻的救星，一个被媒体需要的道具。
有人感激有人恨。因为他让一些事情得到了解决，让某些人升官，让某些人倒霉——而倒霉的方式和程度都难以掌控，这才是招致官员嫉恨的根源。
高官与百姓之间，看似只有一层旅行车玻璃，甚或座谈会圆桌那么一截，但实际上，地方官员们和安保们连空气都能阻断。他们要制造一个安全干净的视察时空，导演一出反复排练的折子戏：一次按预定行程完成的例行公事，符合规定的主题，没有横杈斜枝，过滤过的土地和人民，符合三一律的台词和动作。
简单、流畅、默契，美好得令人生疑。即兴演出，其实也在导演的考虑范围内，他甚至安排好了演员，为的是满足某些官员“亲民”喜好。一场连意外都被纳入计划的视察，完全具有超现实主义的魔幻效果。但可以预期，凡是超出导演安排的内容，一定会被毫不留情地剪裁干净。
告状农民消失后，总理问：“我的那个向导呢？” 不会有人回答他这个问题。导演正在试图删除这一段节外生枝的亲民交流。

带着“幸福和兴奋”回家的陈凯旋，有过短暂的美妙时光。他甚至在成群到来的乡亲们的赞扬声里沉醉了片刻：“陈凯旋把总理带到现场了，问题一定会很快解决。”

但无意间的一句话，让他突然就陷入了恐惧之中：“不对啊，你这是给政府惹麻烦了，你要小心些。”当晚七点钟左右，一名在政府工作的亲戚建议他出去躲躲。
他周边的人们一下就嗅出了危险的气味。他的突发性表现，让亲友担忧。在官员安排的既定程序之外，你蹦出来了，你就得承担全部后果。媒体和总理或许能让你逞一时之快，做几天明星，但往后的日子，还得你自己过。你面对的一切都没有改变——眼前的改变只是话语上的，当不了真。地方政府拥有收拾一切利益相关者的绝对权力。
所以，在官府来临之前，他已经忐忑不安地做好了逃亡的准备。他没有做悲剧主人公的情怀。

他想起了身后那只硬手。在他向总理反映问题和带路去看大坑的途中，曾先后两次有人在身后拽自己的衣服。在总理视察塌陷现场时，又有一个穿衬衣的中年人低声对他说，你把总理带到这里，今后你没好日子过。还有一名穿警服的人也凑过来说了同样的话。
当晚，镇上流传说，派出所要抓陈凯旋。
夜里近十二点，菜店门被敲得叮咚响。他透过窗户看到，敲门人正是镇上的官员，旁边还停着一辆小车。妻子楼上楼下地走，眼泪汪汪，说“你看你这闲事管的”。来者敲门不止。陈凯旋借道邻居家的楼梯跑了。
这一跑就是三天。三天里一切似乎又有了变化。
十天后，位于塌陷区的村民获悉，新的受灾补偿标准即将推出了。陈凯旋却要离开镇子了。
在俄国作家契科夫的小说《一个小公务员之死》里，一个小官吏因为打喷嚏，溅到高官身上而被活活吓死。湖南宁乡的这条汉子因为一次拦轿上访，就贱卖了自己开在镇上的菜铺，尽管亏了五万元，但他感觉像是赚了。他算过帐：如果不识相，官员要找麻烦，可以把自己罚得倾家荡产。
但他想把头缩回龟壳里去的想法却不免有点太天真了。
媒体不会放过他。因为他是新闻人物，他们要让他吐出自己需要的东西，似乎农村的真相都在他腹中发酵。他只能回避，甚至可以用仓皇逃离来形容了。他怕自己不小心又说出什么得罪人的话来。
更有趣的在于，在有冤难诉的百姓眼里，他变成了个上达天听的管道，是个了不起的人物。面对递过来的“上诉状”，他不知如何是好。
陈凯旋不明白，他的行为其实就是“另类上访”。前两天，网上风传该省一位拆迁办官员——长沙市开福区房产局前副局长曾新亮，在日记上白纸黑字写道：对待上京上访人员，“请公安按敌对势力办”。对当地官员来说，陈凯旋是一个麻烦，因为总理或许还会惦记与自己握过手的下层百姓，甚至来个回访。这个天真的农民让他们不自在。眼下，还得带上笑容抚慰他，层层下达亲近安抚指示，让他正常过日子。但陈凯旋自己明白，这笔账迟早是要算的。
陈凯旋是“凯旋”了一回，但却是颇叫他后怕的凯旋。你把自己像楔子一样打入官场滑溜溜的平面上，难免不孤独、寂寞，甚至害怕。

几天之后，毗邻的湖北省发生了一件怪事。该省政法委综治办副主任黄仕明（副厅级）夫人被打。光天化日之下，在省政府门前，六条身着便服的彪形大汉将其暴打一顿，全身百余处受伤。执行公务的是专门阻止群众上访的 “信访专干”，公安方面的解释是“误打”。这实际上是一个多年为女儿医疗纠纷奔波的准上访者的遭遇：不管你有多大的后台，只要你“捣乱”，伺候你的有足够利害的打手——他们都是正式警察，身强力壮，埋伏于政府要害部门门前，一声令下，便可制服想跟政府讲理的任何人。

相比之下，陈凯旋拦轿告状承受的后果，已经算很轻的了。
总理在哪儿，诱惑就在哪儿。人们从亲民传奇里所能感受到的乐趣已经接近阈值了。一个个传奇创造者被改变的生活及命运，才是这个时代的本质。
本文仅代表作者个人意见。如有建议和意见，请与作者联系：wh2021@126.com

打错门领导黄仕明妻子为什么被打?揭秘

2010-08-30T22:39:00.000+08:00

2010-07-20 15:49 　来源：羊城晚报作者:　编辑: 杜海锋

打错门领导黄仕明妻子为什么被打?

被打者叫陈玉莲，今年58岁。她丈夫黄仕明任湖北省政法委综治办副主任，黄仕明去年5月18日还曾参加全国社会治安综合治理先进集体和先进个人表彰大会。6月23日这一天，黄仕明还在河南参加中央政法委召开的会议。而陈玉莲在上午9时 10分来到所住大院对面的湖北省委门口，准备就个人退休职称待遇的私事与她认识的省政法委一位副书记面谈。这次见面，在之前一天已经预约好。

新闻摘要：这两天，一篇《把大院家属错当信访对象误打》的帖子在大旗网、凯迪社区等网站上广泛转载，引起网友们热议。该帖称，湖北省政法委综治办某领导的妻子陈玉莲到湖北省委门口称要找省政法委领导时，突遭6个便衣警察围殴，公安方面后来称打错人了。

　　陈玉莲至今仍在医院接受治疗

　　头上的伤痕历历在目

   事发湖北省委大院门口，被打者丈夫为该省政法委综治办副主任，武汉市公安局称若公安打人“一定会严惩不贷”
　　    这两天，一篇《把大院家属错当信访对象误打》的帖子在大旗网、凯迪社区等网站上广泛转载，引起网友们热议。该帖称，湖北省政法委综治办某领导的妻子陈玉莲到湖北省委门口称要找省政法委领导时，突遭6个便衣警察围殴，公安方面后来称打错人了。
    武昌区公安分局局长朱正兴昨天下午对羊城晚报记者表示，事情的起因和过程等与帖子描述“有较大出入”。武汉市公安局宣传处有关负责人说，武汉市公安局正在调查此事。
    　　到省委谈事竟遭殴打 　　    她不是被推倒在地的，而是简直被摔在地上的，四脚朝天，有4个人共对陈玉莲踢了6脚，“像踢足球一样”。
    被打者叫陈玉莲，今年58岁。她丈夫黄仕明任湖北省政法委综治办副主任，去年5月18日还曾参加全国社会治安综合治理先进集体和先进个人表彰大会。6月23日这一天，黄仕明还在河南参加中央政法委召开的会议。而陈玉莲在上午9时10分来到所住大院对面的湖北省委门口，准备就个人退休职称待遇的私事与她认识的省政法委一位副书记面谈。这次见面，在之前一天已经预约好。
    帖子这样描述打人事件———
    哨兵问：“干什么？”
    她回答：“我住桃山村(省委机关宿舍)，是政法委的家属，约了政法委领导谈事。”
    哨兵就说“你给他打电话”。陈玉莲低头用手机拨号时，突然从省委大院里冲出来六名男子。一个身着黑色圆领衫、红色短裤衩、戴着粗项链的光头男人照着陈玉莲头部就是一拳，照其腿猛踢一脚，把她戴的帽子也打掉了。
    接着，帖子用较长篇幅描述了这些便衣警察拳打脚踢陈玉莲的过程。期间，陈玉莲曾表明她是省委大院的亲属，但无用。帖子称，她被整整群殴16分钟，省委大门口的摄像头清晰地录下这一恐怖的场面。
    事后看到了这段录像的黄仕明对记者说，陈玉莲只有82斤，她不是被推倒在地的，而是简直被摔在地上的，四脚朝天，有4个人共对陈玉莲踢了6脚，“像踢足球一样”。
    该帖称，打完人后这些人扬长而去，又过了近半小时，趴在地上神志不清的陈玉莲，被人用车拉到了湖北省信访中心，关进了里面的一间公安室，由两名警察看守着。一个半小时后，陈玉莲才缓缓清醒过来，她打电话给丈夫黄仕明，黄仕明起初不敢相信，后来赶紧打电话给省政法委领导。接近中午12 时，陈玉莲才被解救出来，被送往武汉大学中南医院。
    据该帖描述，陈玉莲头上、身上、胳膊上、腿上遍布伤痕。诊断结果是，她被打成脑震荡，软组织挫伤几十处，左脚功能障碍，植物神经紊乱……她躺在病床上，浑身哆嗦，呕吐腹泻不止，发烧几天，身心受到了重创。陈玉莲的妹妹陈翠莲昨晚接受羊城晚报记者采访时说，陈玉莲刚打过针，因脑震荡影响，正在病床上昏睡，而她左脚至今无法踏地。
    被打者丈夫“莫名其妙” “我姐夫(黄仕明)不能对外界多说话，但我姐姐说了，哪怕离婚，她都要追究下去。”陈翠莲说。
    昨日下午，黄仕明向记者证实，他的妻子陈玉莲确实被打了，网帖所描述的“都是真的”，他至今对陈玉莲被打感到莫名其妙。
    黄仕明在电话中与记者对话时，几次欲言又止。他说，武汉公安曾请他理解：如追究，“一级派出所”会被摘牌，让警察写100次检查算了。据陈玉莲家人透露，事发后，他们从公安部门得到6名打人者的名单，身份均为公安干警。
    陈玉莲妹妹陈翠莲质疑，打人现场有录像在，打人事件发生20多天了，为什么凶手到现在都得不到处理并给陈玉莲一个交代？陈翠莲气愤不过，于是上网发帖。“我姐夫(黄仕明)不能对外界多说话，但我姐姐说了，哪怕离婚，她都要追究下去。”陈翠莲说。
    　　武昌区公安分局局长：起因和过程有出入 　　    羊城晚报记者昨天下午致电武汉市武昌区水果湖派出所，接电话的女工作人员称，没听说过派出所民警打陈玉莲一事，叫记者去找武昌区公安分局。武昌区公安分局局长朱正兴并未否认警察打人，他对记者说，各级领导均很关注打人一事。不过网帖所描述的打人的起因和过程等，与他了解的情况有较大的出入。当记者问究竟出入在什么地方时，朱正兴说他正在开会，武汉市公安局宣传处有统一口径的新闻稿发布，让记者去找后者。
    武汉市公安局宣传处副处长王永峰昨晚对记者说，中午的时候听说了陈玉莲被打一事，目前武汉市公安局正在调查，情况还没汇总到宣传处，故还没有新闻稿。但他表示，有一点是肯定的，武汉市公安局对公安执法要求是非常严的，如果公安队伍发生打人这样的事情，一定会严惩不贷。对于网上议论很多的 “公安称打错人”，王永峰说这个信息需要再核实。
    记者接着再打朱正兴的手机，但无人接听。
    　　打人纯属误会？ 　　    网帖中还有一段话在网上被议论得像炸开了锅。
    帖子说，6月23日下午5点多钟，武昌区委政法委副书记，武昌区公安分局政委，水果湖派出所所长等一行看望陈玉莲。分局政委的一席话，让在场人非常震惊。他说：“领导知道这事后很重视，你看我第一时间赶了过来，这是误会，纯属误会，没想到打了这个大的领导夫人。”病床旁边几个看病号的人实在听不下去，当场指责：“若是一般群众是不是就可以随便打，你们是不是打习惯了？”陈玉莲气愤地说“你把我打死算了”，说完，又是一阵呕吐。
    洪启旺

大连7·16爆炸事故隐情

2010-08-30T22:37:00.002+08:00

转：这就是国企的“嘴脸”--大连7·16爆炸事故隐情

http://www.sina.com.cn 2010年08月02日 10:49 证券市场周刊

大连“7·16”爆炸事故一出，大连市政府急于找出责任方，前后矛盾的通告背后，到底谁才是真正的责任人？谁又来支付数十亿元的善后处理费用？两家小公司已经被推向前台，中石油能否再次成功抽身？
《证券市场周刊》记者王芳洁李健
7月26日，在大连市政府举行的新闻发布会上，大连市副市长戴玉林说：“经过160多个小时的工作，目前‘7·16’事件造成的大连港附近水域原油污染海上清污工作取得了重大成果。”
油污源于一场大火。
7月16日18时20分，大连新港油品码头附近的一条输油管线发生爆炸，大火顷刻而发，迅速殃及大连保税区油库，一个10万立方米油罐爆裂起火。尽管大火在15个小时后即被扑灭，创造了一次中国乃至世界火灾扑救史上的奇迹，但1500吨原油就此四处飘散，曾经碧波荡漾的大连湾油污遍布。
根据国家安监总局及公安局就“7·16”事故情况的通报，两家负责在输油过程中加入原油脱硫剂的公司成为了事故的肇事者，它们是天津辉盛达石化技术有限公司(下称“辉盛达”)和上海祥诚商品检验技术服务有限公司(下称“祥诚商检”)。
然而，《证券市场周刊》记者根据辉盛达公司的注册地址以及公司网站公布的地址访查，根本无迹可寻，而号称业务遍布大中华区的祥诚商检则仅仅是一家注册资本金285万元的内资公司。
知情人士介绍，最终大连港油污的清理费用将高达10亿元之巨，上述两家小公司能否扛起重如泰山的责任？谁又该替事故埋单？
还原大火
“上面已经不让我们对外发表意见了。”26日，祥诚商检人士告诉记者。
同样禁声的还有辉盛达公司，记者多次拨打公司电话均无人接听。另外，曾经对“7·16”事故发表过意见的大连理工大学教授张树深、郑洪波亦“闭门谢客”，不再接受记者采访。更令人意外的是，经过几个部门的互相推诿，中石油亦拒绝了记者的采访。
尽管集体失语，但事实的真相随着时间推移，仍然浮出了水面。
7月15日，一艘名叫“宇宙宝石”号的油轮静静地停泊在大连新港油品码头，这艘30万吨级的油轮为利比里亚籍，隶属于新加坡太平洋(12.02,0.05,0.42%)石油公司。而“宇宙宝石”号上满载的委内瑞拉出产原油，则最终属于中国石油(10.58,-0.10,-0.94%)控股的中油燃料油股份有限公司。新港油品码头毗邻大连中石油国际储运有限公司(下称“国际储运公司”)原油罐区，中间以油管相连，这批原油的终点便是那里的油罐。
根据安监局的通报，国际储运公司是中国石油大连中石油国际事业公司(80%股份)与大连港股份公司(20%股份)的合资企业，成立于2005年9月，注册资金1亿元人民币。国际储运公司原油罐区的日常运营和检维修工作由中国石油天然气股份有限公司大连石化分公司负责。
15日15时30分，“宇宙宝石”号开始卸油。由于委内瑞拉出产的原油属于高硫油，中油燃料油公司事先已经委托了辉盛达公司在输油过程中添加原油脱硫剂，辉盛达是为此次添加脱硫剂的生产厂家。
记者了解到，原油中存在有机硫和无机硫，加入脱硫剂后，能够最大限度地降低原油中的硫在加工中引起的设备腐蚀，达到减缓设备腐蚀，提高产品质量，降低生产成本，延长开工周期的作用。受托后，辉盛达公司安排了祥诚商检大连分公司在输油管道上进行现场作业。
15日20时左右，祥诚公司和辉盛达公司作业人员开始通过原油罐区内一条输油管道(内径0.9米)上的排空阀，向输油管道中注入脱硫剂。到16 日13时左右，“宇宙宝石”号停止了卸油，蹊跷的事情发生了。祥诚公司和辉盛达公司作业人员并没有得到停止作业的通知，而继续向管道中输送脱硫剂。
“原油脱硫剂是一种强氧化剂，非常不稳定，一旦出现条件的变化，非常容易爆炸。如果已经停止了输油，而进一步添加脱硫剂，脱硫剂已经不能进行反应，致使管道中脱硫剂的浓度不断加大，条件便产生了很大变化，从而引发爆炸。”石油和化学工业规划院副总工程师刘延伟对记者介绍。
16日18时左右，在注入了88立方米脱硫剂后，现场作业人员加水对脱硫剂管路和泵进行冲洗。18时8分左右，靠近脱硫剂注入部位的输油管道突然发生爆炸，火灾由此引发。
罐区三号罐距离爆炸油管仅10米左右，经高温烘烤，三号罐很快爆裂，所幸三号罐内仅有一层10多厘米厚的底油，估计仅800吨，否则后果不堪设想。然而，在爆炸油管一米外，还有一根直径700毫米的原油管线，该管线亦很快被烤爆，大量原油喷涌而出，形成一条火龙。
尽管原油罐区的泵房和配电室都被烧毁，但火情最终得到了控制，大火在15个小时后熄灭。然而，屡创奇迹的消防队员没能阻止原油泄漏，1500吨原油随着大火流进了美丽的大连湾。
惨痛代价
毫无疑问，这场突如其来的灾难首先给中石油带来了损失。中石油下属公司占了国际储运公司80%的股份，此次国际储运公司原油罐区大量的基础设施和设备被毁，损失十分惨重。而此次卸运的原油也间接属于中石油，大火无情，被燃烧掉的原油价值已经很难估算，但仅泄漏入海的1500吨原油，价值就达 85.5050万美元。
然而，与大火给大连市海洋环境、渔业、旅游业带来的影响相比，中石油的损失实在是不值一提。
据中国海监船19日13时30分最新监视结果显示，受污染海域约430平方公里，其中重度污染海域约为12平方公里，一般污染海域约为52平方公里。事故发生后，昔日湛蓝的海面被大片油污侵袭。在三山岛海域，大片的油带和油块在海面漂浮；大窑湾港区航道附近，一段段条状污油带，随着潮汐的变化，阻断了船舶通航；傅家庄、棒棰岛、金石滩等沿线的海滨浴场及滩涂养殖区附近也面临着严重威胁。
从19日7时开始，依据官方制定的“围、追、堵、清”方案，大连市调集各方力量，全力开展了清污工作。据官方消息，清污中，大连累计出动专业船只266艘次，8550辆车次，大小渔船8150艘次，累计参加清污人员45000人次，使用编织袋12.1万条，塑料垃圾袋46.6万条，草帘43万米，塑料桶5万余个，开口铁桶6927个，围油栏4万余米，吸油毡65吨。
大连市官员告诉记者，为鼓励清污人员的积极性，大连市政府开出高价，每桶回收油污的收购价格是300元。知情人士告诉记者，仅金石滩一个点，一天的清污费用就高达300万元。
据了解，大连海滩的清污点在10个以上，按照一周的保守清污作业时间计算，仅这一块的花费便达到2.1亿元。而这仅仅是清污费用的一部分，运输油污的人工费、汽油费，其他清油设备如吸油毡、消油剂、清油机也要花钱，还有污染监控费等，以及一些后续的处理，上述知情人士表示，最终的花费可能超过 10亿元。
7月26日，戴玉林在新闻发布会上表示，海上污油得到基本清除，大面积海上油膜基本清除，目前50平方公里受污染海域已经重现蔚蓝，海水水质达到国家Ⅱ类标准。
但非政府组织北京公众与环境研究中心主任马军提醒记者，戴玉林所说的清理指的是水面、可以打捞的油污清理，而很多泄漏石油已经分解，有的更已经飘散，能打捞的部分还是有限的。马军介绍说，岸边的油污是非常难清理的，有的已经深入沙滩下几十厘米，很难做到彻底清除。
除了海洋环境的负面影响外，大连市政府并不认为此次事件对该市的旅游和渔业带来了影响。大连市旅游局副局长刘晓滨表示，从目前情况来看，整个大连旅游一切正常，市旅游局也没接到旅游团队退团的报告。
然而，记者了解到，没有大量退团的原因之一是，按照现在通行的旅游业行规，游客退团需缴纳高额退团费，目前很多尚未报团的游客已经暂缓了赴大连计划。
大连市海洋渔业局局长刘锡财请大家放心食用大连水产品，他说，如果出现问题，大连海洋渔业局将承担责任。

绿色和平组织的报告称，仅金石滩一处，当地一万多家海产养殖户的贝类水产都已经遭受污染。其中一家养殖户近400亩的贝类养殖场由于石油入侵，其中部分贝类已经死亡，而在事故发生后的6天内，贝类价格的批发价格也已经下跌了15%。
实际上，无论是油污清理还是旅游业的影响都是短暂的，但泄漏原油事件对于生态环境的破坏则长远得多。马军表示，从以往的经验来看，石油污染都是相当严重的，周围的生态环境需要一个长期的恢复，美国的阿拉斯加漏油事故已经20多年，至今影响还没有完全消除。
中国环境科学研究院研究员赵章元也表示，这次事故给大连污染海域造成的生态危害，“可能持续10年左右。”石油所含的苯和甲苯等有毒化合物进入了食物链，从低等的藻类、到高等哺乳动物，无一能幸免。
谁之过
漏油事件发生后第二天，大连市政府通报称，“事故原因目前已初步查明，为一艘30万吨级油轮在卸油的过程当中，发生操作不当导致油轮泄油而引发的爆炸，目前船上27名船员已全部安全转移。”
然而，新加坡太平洋(12.02,0.05,0.42%)石油公司人士告诉记者，公司不仅早在事故发生前5个小时已经停止卸油，各种阀门均已关闭，并且停止卸油时有中方的人员在场。
大连市政府通报中的“宇宙宝石”号油轮，到了7月20日00:50接到大连港口当局的港口清理后离开大连港。上述人士表示，并不认为中国政府会让公司对于爆炸事件负责，而且中国政府亦没有对新加坡方面提交的报告提出异议。
安监总局的通告中没有提及新加坡方面的责任。该通告称，此次事故包括事故单位对所加入原油脱硫剂的安全可靠性没有进行科学论证，原油接卸过程中安全管理存在漏洞，指挥协调不力，有关部门接到暂停卸油作业的信息后，没有及时通知停止加剂作业，事故单位对承包商现场作业疏于管理，现场监护不力等。
最终的责任方被锁定为中石油(10.58,-0.10,-0.94%)、辉盛达公司以及祥诚商检。记者在脱硫剂生产企业辉盛达的网站上看到，原油脱硫剂甚至是中石油2001年科技攻关项目，由石油大学(华东)和辉盛达共同完成。据记者了解，通过注入脱硫剂脱硫并非国际上通用做法，实为一个省钱省步骤的捷径。
安监局的报告中提到：“接卸油过程环节多、涉及单位多，稍有不慎就会导致安全事故。有关单位要增强安全意识，完善安全管理制度，强化作业现场的安全管理，尤其要加强对承包商的管理，严禁以包代管、包而不管。”
如果最终的主要责任被认定为两家受托方，那么这两家受托方毫无疑问将面临重大的事故赔偿。
记者多方调查后发现，辉盛达公司的前身为大港辉达工贸有限公司，地址在大港采油四厂液化气站附近的一个福利厂院内，当地人士告诉记者，原来的大港辉达工贸是一个商铺，注册资金50万元。做的生意就是倒买倒卖，当地人俗称“骑驴”。
2003年，大港辉达的老板张海军重新注册了一家公司，即辉盛达公司，注册资本金800万元，经营范围包括了稳定剂、助辛剂、活化剂、降凝剂的制造、销售等，辉盛达的注册地点仍是大港油田二号院原四厂液化气站。在辉盛达公司的网站上，公司地点亦写明大港油田二号院街。
然而蹊跷的是，记者遍寻了大港油田二号院街及周边，均没有发现辉盛达公司的存在，亦几乎没有人知道这家公司，但公司的电话号码归属地确实又在大港油田。
当地居民猜测，辉盛达可能为一家藏身于居民楼内的小公司，生产场地可能在其他地方。另外，辉盛达公司网站上公布的外地办事处的电话均系他用。根据公开资料，辉盛达公司的固定资产为570万元。
曾有辉盛达公司工作人员面对媒体时，对公司是否生产原油脱硫剂语焉不详，并称此事在核查中，公司会配合调查， “是否有责任”最后会水落石出，“有事总会查出有事，没事的到最后也会没事的”。
而负责现场作业的祥诚商检工商资料显示，该公司注册资本金285万元，为内资公司，经营范围为进出口商品检验鉴定及其相关的咨询服务，似乎并不包括相关工程的现场作业。
知情人士称，这是一家轻资产公司。
在整个事件之中，使用脱硫剂脱硫的创意者是中石油，而且中石油在信息传达过程中也很有可能负有责任。另外中石油委托的辉盛达公司实力堪忧，且辉盛达又将现场作业分包给了一个做商品检验的公司，这种做法也没被中石油禁止。
在记者获得的一份《大连新港新30万吨级进口原油码头工程环境影响报告书》中，环评单位大连理工大学环境工程研究所便指出，可能发生的风险事故主要是海上溢油、后方油罐和码头平台火灾爆炸、管道溢油。
火是油港大忌。报告指出，可能发生的最大事故为码头前沿装卸区和后方油罐区发生的火灾和爆炸。环评单位通过计算估计出，该区域油罐爆炸事故的发生概率为0.0087次/年，即大约100年发生一次爆炸。尽管概率不高，环评单位依然认为，“采取必要的安全措施对降低油码头和油罐区的火灾爆炸损失是十分必要和有益的。”
“鲶鱼”中石油
当然，7·16事故最终的主要责任人尚未确定，从目前的官方通报不难看出，最终的责任人很有可能是辉盛达和祥诚商检，因为关键的信息传达环节的真相已经很难还原。
一旦被认定为这两家公司，那么可能高达十数亿的赔偿，很快将“要了两家的命”，但作为有限责任公司，两家公司的破产将是事件最快的结束方式。一旦出现这样的结局，那么中石油很有可能再一次如“鲶鱼”般在其造成的环境污染事故中脱身。
早在2005年11月13日，中石油吉林石化分公司双苯厂发生爆炸事故，造成8人死亡，60人受伤，100多吨致癌物质流入松花江，祸及长达939公里的松花江沿岸居民。黑龙江省水产局统计，渔业一项损失就高达18亿元。
国家环保总局局长解振华因对松花江污染事件负有责任而引咎辞职。吉化责任追究前夕，吉林市副市长王伟自杀身亡。国家环保总局作出了行政处罚，对中石油吉林石化分公司处以100万元的罚款。
100万元罚款了结了“11·13”事故，原因是现有法律规定，“环境污染造成重大经济损失的，按照直接损失的30%计算罚款，但是最高不得超过100万元。”此后，中石油只字不提赔偿二字，仅拿出区区500万元“捐赠”给当地政府，帮助吉林治理污染。
今年年初，陕西省华县中石油地下输油管道发生泄漏，尽管各方已全力以赴做好事后处置工作，但是泄露的100多吨柴油在渭河形成的污染还是带入了黄河，沿黄的多地群众不得不暂停饮用黄河水。在此次事故中，事故原因被初步确定为第三方施工破坏，因此中石油至今未谈赔偿二字。
中石油在一次次事故发生之后没有进行赔偿，由国家环境保护总局办公厅一份文件可以窥见中石油处理类似事故的态度。
国家环保总局编号为“环办[2007]100号”文件显示：2007年4月10日-13日，国家环保总局与中国保监会组成联合调研组，赴吉林、浙江省就开展环境污染责任保险的相关问题进行了调研。调研期间，调研组考察了吉林石化双苯厂“11·13”事故现场。
可是该文件中指出：开展调研前，国家环保总局政策法规司于2007年4月4日，就实行环境污染责任保险与中石油、中石化、中海油等集团公司代表会谈。中石油、中石化集团公司代表表示，对推行环境污染责任保险的工作予以支持，但是都认为目前不宜把大型化工企业纳入环境污染责任强制保险的范围内。
中石油等公司给出环境污染不能纳入强制保险的理由是：公司财力雄厚，可自行解决污染赔偿问题；与现有的保险和基金制度不好协调，如中石油、中石化设有“安全生产保证基金”，该基金已经涉及环保方面；一些污染责任损害，如油污损害的赔偿限额很大，担心国内保险公司不具有承保能力；建议将环境污染责任险计入企业生产成本。
值得一提的是，2006年美国《财富》杂志公布的全球企业社会责任评估排名中，中石油位居倒数第二。2008年，中石油这一排名跃升至80位，但与市值雄踞500强之首相比，仍不和谐。倒是国内的《2010胡润企业社会责任50强》中，中石油赫然在列。
与中石油的“鲶鱼”政策形成对比的是，造成墨西哥湾漏油事件的英国石油公司(BP石油)不久前宣布，将建立一个200亿美元的赔偿基金，为了筹集资金，BP石油正在努力地变卖资产。近日更有消息称，中石油有意花巨资分得BP一杯羹，不过身处“7·16”事故漩涡的中石油，目前去购买同病相怜的 BP的可能性不大。
大连市政府官员告诉记者，他们非常清楚“11·13”事故的处理结果，目前清理油污的费用都是由大连市方面支付，至于将来能获得多少赔偿，不是大连市能够决定的。不过该官员称，已经了解了中石油在赔偿相关环境污染事故方面的“路数”。

网络长城——中国的网络审查

2010-08-07T01:07:00.002+08:00

资源格式：PDF
书名：网络长城——中国的网络审查
作者：Sophie-Hélène Lebeuf (加拿大广播公司法语台)/吴薇（加拿大国际广播电台）
出版日期：未出版
出版社：
出版地：
文字语言：简体中文
目录：
导言
网上的叛逆者
网络审查手段
绕过审查
网络带来变化

书籍简介：

中国有3亿3千8百万网民。2008年，中国的互联网用户数量甚至超过了美国。但是中国政府也是唯一一个为监督网络雇用数万网警和网管的国家，其网络控制系统是全世界最完备的。另外根据“无国界记者”的说法，中国也是网络异见人士“最大的监狱”。可以说在中国，举凡涉及互联网都需使用最高级修饰语。

互联网的性质和网民网站的不断增加迫使中国政府采取多种措施来试图给这匹野马套上笼头。制定法规、监视网民、过滤信息、宣传教育、鼓励举报、以及监禁异见人士。在“警警”与“察察”在网络出没的同时，企业和个人为保平安也进行自我监督。

尽管受到严格控制，网络还是成为信息传递、讨还公道、交流看法的平台。社会有了一个相对自由的空间，这在互联网出现以前的年代是很难做到的。在政府努力加强控制的同时，网民也在想方设法绕开关卡。双方的手段都越来越高强，而且在不断发展中。

在线阅读：http://www.rcinet.ca/projects/ch/china_web_censorship/index.shtml

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卧草集http://hexiecollege.blogspot.com/
专门收集、发布被河蟹的书籍，电影，文章。

China_Internet_censorship.pdf
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巩胜利:朝鲜大换血，是因为血已坏死

2010-06-30T23:04:00.002+08:00

　　据海内外６月７日电报道，朝鲜第12届最高人民会议第三次会议７日在平壤举行，会议决定免除金英日的内阁总理职务，并选举崔永林为内阁总理。与总理同期被免除职务的还有三位副总理以及一些部级官员。　　根据朝鲜中央通讯社报道，朝鲜最高领导人金正日出席了当天的会议。会议是根据朝鲜劳动党中央政治局的提议，决定免除金英日的职务并选举崔永林为内阁总理的。崔永林是劳动党平壤市委员会责任书记，此前担任最高人民会议常任委员会秘书长。会议根据金正日的提议，选举张成泽为国防委员会副委员长。张成泽是劳动党中央行政部部长，此前他是国防委员会委员。
这次非常时期的会议还免除了郭范基、吴寿勇、朴明鲜的内阁副总理职务，并免除了轻工业相李州五、食品日用品工业相郑延科、体育指导委员会委员长朴学先的职务，同时任命康能洙、金乐熙、李泰南、全河哲为内阁副总理，任命赵炳柱为内阁副总理兼机械工业相、韩光复为内阁副总理兼电子工业相、安贞秀为轻工业相、赵英哲为食品日用品工业相、朴明哲为体育相。
朝鲜在这个时候更换了一揽子包括政府总理、三位副总理、以及关系到民生食品、盐、体育、日用品、轻工业等领域的负责人，可能是换汤不换药的根源无奈，是想极力挽回、维持由货币崩盘而造成的巨大金融混乱、政令不畅、无法控制的残局。但这种混乱已动摇了朝鲜赖以维持了50多年的国民经济根基，现在朝鲜又与韩国处于50年不遇的非常时期。可以预见的是：2010年又是朝鲜的一个非常难熬的峥嵘岁月——国际援助（包括人道主义援助也锐减）亏空，货币依然无头苍蝇一样东凸西凹，农业更加青黄不接，中国总理还允诺将"端平"朝韩间有关"天安舰"这碗水，但金正日是个"玩火者"，危卵倾国之下，还有什么可以做……
谈到"天安舰" 事件，"博客中国"上作者锦王文章一针见血的说，在中国一年又一年做出"负责任大国"的承诺声中，在中国一次又一次地要求"各方应冷静克制，妥善处理，避免局势紧张升级"的呼吁声中，在中国给予金正日这个反复无常的独裁者越来越高的外交礼遇和援助之后，北朝鲜不仅拥有了核武器，有了越来越先进的导弹，并且还在悄悄地到处扩散，现在又公然以偷袭的方式击沉了"天安舰"。凡此种种，中国的"负责任大国"到底体现在了哪里？难道一定要让北朝鲜把核武器扔到他们的韩国同胞头上？难道一定要等到金正日把核武器和导弹扩散到伊朗和缅甸？中国这个所谓"负责任的大国"才不再重复什么"呼吁各方冷静克制，公正阳光……"这样一类拉偏架、忽悠人、黑社会般的外交辞令怎样增加一个负责大国的60年�
��"话语权"？
谈到"救死"朝鲜一事，在最新一期新加坡《联合早报》上，中共中央党校付编审邓聿文发表文章赫然指出："中国应该毫不犹豫地放弃对于北朝鲜金氏政权的支持。究其原因，这个封建世袭的专制政权迟早要垮台，朝鲜半岛迟早要被南方所一统。届时，如果因为曾经大力支持过金氏政权而尴尬地被排斥在半岛的统一进程之外，甚至被统一后的朝鲜半岛视为民族公敌的话，那就得不偿失了"。有最更是将朝韩两国分峙与中国和台湾相比较，统一大业人心所向，正义之举人心向背，谁能阻挡？
﹡巩胜利：著名独立中国问题学家，财经、社会类评论家。其经济、社会类尖端文章，在海内外广泛发表。代表作有：《中国"春运"：暴富了谁？掠夺了谁？》《21世纪：生生死死"新经济"》《中国党政军退出市场经济领域》等。其《来自中国彩电第一品牌的内幕》一文，引发中国1998年6月上海"长虹"股票强烈震荡，《全球911绝对防略》《撩开美国NMD的面纱》《对话全球金融危机》《中国穷人到底有多穷》等等，分解了中国社会和世界经济的一些重大、根源问题。在国际媒体《财富》《新闻周刊》《华尔街日报》及《欧洲时报》等媒体发表过一系列引起广泛震动的论述，也在中国最高层《国内动态清样》《改革内参》《人民日报》《南方周末》《世界经济研究》《财经》等广泛发表过独家前沿的经济、社会类评述、论著。作者的�
��些前沿文章，反应了国际、中国社会的一些尖端问题而著称，引起中国最高当局强烈关注，也引起国际、市场经济发达国家的强烈关注，被称为"具有驾驭中国语言文字与事件的最可怕功力"。作者是中国国际战略研究网专家，四川大学锦江学院客座教授，是从事国际、中国问题研究的著名独立学者。

历史在哪里？

2010-06-04T02:08:00.000+08:00

历史在哪里？在故纸堆里还是在国学家的脑子里？在民众的心里还是在官方的稿纸上？那些成了文字的记载就是真实的历史吗？另外，人们或者说有司们所需要的的的确确是真实的历史吗？其实只要快速翻一翻现在的中学历史课本，就会明白，所谓的历史就是写一些对有司们的统治有利的一些事情，再写上些梦幻般的所谓评价，至于事实，至于编年史实，是有所取，有所舍的。用不完整的历史来所谓教育下一代，倒不如说忽悠下一代更贴切。

想起了日本有司篡改历史教科书，咱拿这说事已经说了好多年了。中国人也咬牙跺脚了好多年了，当然我也很咬牙，很跺脚。但回首一思，也无义愤填膺之必要。拿日本的历史教科书和俺们的历史教科书比一比，看看教科书在记载编年历史事实上，究竟谁占的比例高？

发生过的事情，如果通过封口，封锁媒体，封锁网络，把说有这事的人关起来坐牢，赶到边界以外，就能把事实抹掉吗？历史从此就改变了吗？人们的脑子里从此就只知道绿豆和黑豆了吗？韭菜被割断了，还会生长出来，反正你不能连根拔除，因为，没有哪一个政府能灭绝一个民族，尤其像这个有好多年历史（虽然这个历史什么样我无法不被动地弄清楚）的中华民族，似乎还没有人能把这颗韭菜连根拔掉。

反正我知道，发生过的事情就是发生过，不等于没有。就像8×9不等于0，而8×8等于64，也不等于0。

历史在哪里？也可以说，历史在小姐的裤裆里，你没看见里面有什么，不等于里面就什么都没有。历史是什么，历史就是小姐，你没看见她今晚做什么，不等于她今晚什么都没做。

在新浪开博

2010-06-03T00:00:00.002+08:00

BLOGSPOT只能让我懒惰下去，因为不知道的一些原因，经常不能登陆。

故现在sina上写着。

Irislog：http://blog.sina.com.cn/u/1259500171

绿豆的胡说

2010-06-02T22:44:00.000+08:00

自己是北方人，一年四季有喝稀饭的习惯，做起来也很简单，就是把大米和绿豆、红小豆等杂粮一起放在高压锅里煮。

突然之间，绿豆的价格飙升到十几元一斤，似乎还听说绿豆有什么养生作用。原来自己几十年来竟然成为了绿豆的受益者。但我还是相信科学和证据。只是取证太难了。即使在生命科学高度发达的今天，也无法复制一个完全相同的我。让一个我吃绿豆，另一个我不吃绿豆，才能真正做出比较。专家们总是振振有词的说，吃这个能长寿，吃那个能补肾，吃香蕉要吃香蕉皮，生吃土豆能治癌等等。只要你吃了某种保健的食品，就会有吃了的效果，也就不会有没吃的效果，但时间已经消失，生命的历程已经走过来了，所以如何来比较呢？这也正是专家们得以振振有词的一个非常很强有力的理由。

我想明白了，但然这不太容易。只要没有复制出另外的一个我，就无法真正进行比较。专家们当然会说，你要是不吃这个，你早就死了。事实上我没死，就是经年喝绿豆稀饭的一个绝对必然的结果。专家们拿我说事吧。因为我还活的很健康。

但是我还是冒死拒绝绿豆了，不为别的，只为了遥远的故乡的草原上的绿豆的价格。十几元一斤，只有傻子和骗傻子的人才会去买。

就这

2010-06-02T03:17:00.000+08:00

楞严大意尚未了，复返曹溪断烦恼，猛喝一声惺惺着（1），自参自悟自逍遥。

（1）瑞岩师彦和尚，每日自唤主人公。复自应，诺。乃云。惺惺著，喏。他时异日。莫受人瞒。喏喏。——《无门关.十二则》

咖啡电

2010-05-26T15:46:00.000+08:00

从 4空间作者：iriart

整理家中的音乐CD时发现了这张《咖啡电》，记得这是我的一位朋友开音乐商店时，在他的店里淘来的，今天我用google和wiki搜了搜，毫无结果，看来还真是冷门了。浪漫萨克斯手Max Nagl将来自电影的灵感用音乐语言描绘出来，冷艳、凄美的爵士乐堪称独一无二。

CD中音乐的灵感来自无声电影，特别是片中的女性角色。她们炫感的美，令男人苍白、虚弱。
Nosferatu：诺司法拉图
灵感来自Nosferatu，1926年德国导演F.G.Marnau的经典作品电影史上最早也是最酷的第一代吸血鬼电影。
Nosferatu自Transylvania城堡漂洋过海来寻找他的女人，女人既害怕又深受诱惑，每日望着窗口神出鬼没的黑影，抚弄自己白皙的颈项，想像那一瞬间噬咬的黑甜……
Enticing
灵感来自PANDORA‘S BOX（潘多拉盒子），1928年德国导演G.W.Pabst的成名经典之作，银幕上永恒的Lulu－Louise Brooks饰，，她集致命的吸引力和孩童般的天真脆弱于一身，男人位置倾倒杀戮，女人为之苦恋迷茫，道德世界在她的一个微笑中灰飞烟灭。
Lost girl
灵感来自Diary of Lost Girl，1929年G.W.Pabst和Louise Brooks搭档的第二部电影，美丽纯真的富豪女Thymian因受父亲助手引诱而未婚生子，自此不见谅于家人，被送入冷酷的教养院。她逃出教养院后堕入风尘，周旋于男人的臂弯之中寻求慰藉欢乐……

Cafe electric
灵感来自cafe electric，1927年，导演Gustav Ucicky，电影女神Marlene Dletrich化身维也纳二〇年代的美丽尤物Erni走进cafe electric，不是真而八百地喝咖啡，而是去跳舞、交际、打情骂俏、钓凯子。
Mabuse
灵感来自Dr Mabuse der Spieler(英译名Dr Mabuse ，the Gambler)，1922年，导演Pritz Lang。Mabuse这个具有超异能、可以催眠别人意志的犯罪专家，无人挡得了他，出来一个聪明的警探，但两个男人又偏偏爱恋着同一个女人……，综合了幻术魔法、特异功能在凑上那么一点东方神秘主义，电影充满了迷幻旷野色彩。
Greed
灵感来自电影Greed，1925年德国导演Erich von Stroheim的作品，被当时的影评人盛誉为“史上最伟大的电影”。因为意外赢得巨额彩票而骤然致富的年轻妻子Trina以歇斯底里的狂热攒钱聚财，对人对己都极尽吝啬，贪婪如同无形的病毒迅速扩散周遭的人，一切开始一步步地沦落……
Dir Freadlose Gasse
灵感来自电影ir Freadlose Gasse（英译名The Joyless Street），1925年德国导演G.W.Pabst的作品，一战后所维也纳积街单薄的女人走进肉铺，以身体换取屠夫觇板上的一块肉，而城市另一头的富商巨子们却正酒酣耳热，不知今夕何夕，唯独Greta Garbo纤美如冰霜中绽放的花朵，行经堕落之城，仍是于泥不染。
Taboo
灵感来自Tabu，1930年，天才导演F.W.Murnau的最后遗作。全片在波利尼西亚群岛拍摄一个被教会修士选为圣女的美丽女孩必须杜绝人类的感情欲求，维持处子之身，永远不得被男人碰触或侵犯。她被“禁忌“的魔咒牢牢套住，要命的是，她却爱上了一个男人……
评：我又仔细听了一遍此张cd，感觉是张有杀伤力的、值得永久收藏的珍品。如果在深夜，当在浏览geeky网站时，静听这能让人灵魂出窍的音乐，确会有不知身在何处的感觉。如果没有古典音乐的底子，不能被冷咽泣沥的悠长的小提琴的旋律所感染，内心深处不能被低声倾诉的萨克斯的呜咽之声所撕扯，对美国的传统的jazz没有感觉，那你最好去听别的。
在深夜，我的灵魂随着琴声溶解在远处的寂静之中，诺司法拉图随你而去……
Joamna Lewis:violin
Max Nagl:saxes,darinet,melodica,sampler,voice,glockenspiel
Josef Novotny:piano,harmonium
Achim Tang:bass
Patrice Heral:percussion,drum,voice/table
ALL COMPOSITIONS by MAX NAGL
Produced by Wang Shu-Fang

湿地影像

2010-05-26T15:38:00.002+08:00

国字号

2010-05-26T15:37:00.000+08:00

在酒店呆的时间久了，感觉就会丰富了些，如有人说，酒店是一个熔炉，大社会的小缩影，等等等等。其实，在酒店所体验的真是感觉是可以很直观地看到那些看起来能够好逑窈窕淑女的人类们的最真实与最丑恶的一面。
酒店大到一定的规模，就会有些名堂，如满汉全席，国宴等等，所追求的无非是想把国字号的钱转到老板的口袋里。于是与之有关的行业也就会为其目的推出一些更有名堂的产品或服务。有些酒就号称什么国酒，烟，就号称国宴，厨师，称自己是国宴的大厨，饭当然也就堂而皇之地叫做国宴了。吃喝的人也得有个国字号的名称，国家干部？太啰嗦，人家也不愿意亮明自己的身份，咱们暗地里就称为国腹吧，这个腹可不是腐败的那个腐，没有证据说人家腐败，纯属没事找牢坐。
吃国宴，喝国酒，抽国烟，坐在国际品牌的拉屎机上拉出来的必然就是国屎，尿出来的也就是国尿了。
在排水井里捞出来的漂浮在国屎国尿上面的国油，也就会很自然地为咱们国家的无产阶级们炸油条、炸鸡腿、炒宫保鸡丁了。从理论上讲，这对于环境保护确是作了很大的贡献，减少富营养水向海洋的排放，对避免赤潮的生成是一个必然的选择，让人不太痛快的是，无产阶级们吃的这些用国字号的油做出来国小吃还是要掏银子的，没办法，为环保做贡献，是每一个公民的义务。

百度很娱乐，这样写百科

2010-05-26T15:31:00.000+08:00

在百度百科里关于咸猪手是这样写的：
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咸猪手

指猥琐男子的色狼动作
这个词是广东那边的俗语。
它的来源有这样一个典故：

据说，陆游(以下简称阿陆)自从娶了唐琬(以下简称小琬)以后，整日游手好闲，两人成天吟诗作对，风花雪月，阿陆的母亲实在看不下去，便强迫阿陆休了小琬，几年之后，小琬已经琵琶别抱，哦不，是改嫁了，有一天，两人巧遇於当年吟诗作对的园子里，相对无言，倒是没有泪千行就是了，小琬於是徵得老公的同意，在园子里摆了一桌酒菜招待阿陆(是否亲手作羹汤不可考)，阿陆吃完了以后，感触良多，便在墙壁上写下传诵千古的【菜头疯】……

“咸猪手，甜啤酒，苦鱼酸辣汤牛柳(后人考据应为——苦鱼汤辣酸牛柳)，臭，臭，臭，东坡肉，虾球油，掰不下去赶快溜……”写完，便不回头走人，留下只能一直流泪的小琬，后人读到这里，没有不泪湿衣衫袖的，这首【菜头疯】，后来小琬拿立可白把它涂掉，改写成——红酥手，黄縢酒，满园春色宫墙柳，错，错，错……这是后话。

后来慢慢演变成“咸猪手”好像是给人骂抽水也就是吃人豆腐的色狼。

咸猪手
咸猪手是一道德国名菜，配以土豆泥和德式酸菜，肥而不腻，咸香逼人。每当香港旅行团到法兰克福，导游向他们推荐这道菜时，港人都会发出一阵阵暧昧的笑声。

不知道香港人为什么会认为猪比较咸湿，不过，咸猪手并不是猪的手，确切地说，是猪的前臂或前腿，即猪肘子。有一部80年代的电影叫《西行列车》，里面梁天扮演的流氓犯向其他犯人传授犯罪经验时说，泡妞的程序是“一摸手，二摸肘”，由此看来，肘部在性骚扰中占有重要地位。可是热爱骚扰的男性很少有梁天讲的这么规矩，他们往往直达目标。就比如前一段演的一部新编金庸剧，里面的男二号是一个肚大腰圆的中年男星，他来演书中风流倜傥，堪称金庸配角F4的重要角色已经够让人伤心了。更让人气愤的还在后面哪，和他演对手戏的是一位青春伶俐，深受人民喜爱的年轻女演员。其中导演大胆加了一段二人的吻戏，这幕戏简直能让观众从沙发上蹦起来，那个腆着大肚的男演员居然趁机把舌头伸进女演员的嘴里。稍有演艺常识的人就知道，吻戏通常是借位拍摄，就是你看着他们好象亲了，其实没亲上，顶多是亲脸。强行和女演员嘴对嘴已经够恶劣了，还要伸出可怕的非礼之舌，而且他还对记者说，这场戏他NG了十几次。这个男星不叫咸猪手，应该叫咸猪嘴，或者是咸猪口条。
http://baike.baidu.com/view/18175.htm
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如果百度宣布自己就是以恶搞为宗旨、以娱乐全中国人民为己任的话，就不要开这个所谓的百度百科频道。

那我们也就不去对百度有所指望了。wiki似乎无所不能，但对咸猪手至今还没有条目，如果将这个内容添加到wiki上，会有如何的结果呢？只要明白 digg和wiki的20-80后台编辑机制的人就会明白。digg和wiki似乎容不下这样的垃圾。

当然解决的办法是有的，那就是把百度百科改名为百度恶搞，其点击率会猛增，也避免了想我这种较真的人说三了。

驴价与马齐

2010-05-26T15:28:00.000+08:00

偶读通鉴卷第五十八，其曰:

汉孝灵皇帝中，光和四年

是岁，帝作列肆于后宫，使诸采女贩卖，更相盗窃争斗；帝著商贾服，从之饮宴为乐。又于西园弄狗，著进贤冠，带绶。又驾四驴，帝躬自操辔，驱驰周旋；京师转相仿效，驴价遂与马齐。

看来孝灵帝是个好玩的孩子，在宫中摆小摊，西园内把狗扮成文官，还玩驴，四匹驴驾车，还亲自驾辕，驱驰周旋，以至京师转相仿效，驴价遂与马齐。历来帝王们好玩的不少，玩法也挺多，能玩到此种境界的还是太少了。

续汉志曰：驴着，乃负重致远，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而骖驾之乎！

看来，即使是古人也对这种玩法不认同。驴乃低贱之畜，何能作为帝王君子的宠物乎？草根平民用之为养家而负重、耕作犹可。野人用野物，才是正理。

然而，此野物也因孝灵宠爱而身价倍增，京师之内宠驴成风，其身价也就与高贵的马等同了。

话又说回来，从灵帝的玩法也可以看出帝王骨子里的平民思想。现在不是讲领导人要作人民的公仆吗，虽然灵帝先生还没有为百姓去割稻拾穗（关键是还没有想起来这种玩法），最起码在玩乐的时候所扮演的角色已和平民平等了。当然，还是，时代还是在进步着，现在的领导人已经不是帝王将相，而的的确确是人民的公仆了。

亦即：汉灵帝＝野人；驴＝马。

藏书：铁托：内幕故事

2010-05-26T15:23:00.000+08:00

这是多年前我在学校上班时，图书馆淘汰一批图书时，我顺手牵来的书之一。

该书由新华出版社出版，1981年11月出第一版，以后是否有再版本就不知道了。188页，定价0.60元。统一书号3203.010。作者：（南）米洛万.吉拉斯，翻译：柯雄

此书是由美国的哈考特.布雷斯.约万诺维奇出版公司于1980年出版的。作者洛凡·德热拉斯（一译吉拉斯）（1912-）南斯拉夫著名政治活动家、作家、政论家。早年加入南斯拉夫共产党，追随铁托革命，1935年起当选为南共中央委员，后为政治局委员。与铁托一起领导南斯拉夫人民的反法西斯武装斗争。他曾担任过南联盟副总统、南共政治局委员、中央书记等重要职务，是南共主要领导人之一。1953年以后，吉拉斯主张：“我反对幻想和奢望。我所追求的是开放的社会，个人享有自由，经济上和政治上实行多元主义。我所向往的是法律的力量，而不是力量的法律。”亦即要在南斯拉夫实行多党派竞争的民主制。因此成为党内异见人士，遂与铁托决裂。1954年1月，南共中央全会斥其为修正主义分子，旋即被免去党内外职务。两个月后吉拉斯宣布退党。于1956年11月被捕，判刑三年。吉拉斯身陷囹圄期间，他在入狱前写的《新阶级》一书从南斯拉夫神秘地偷带到西方出版，“罪加一等”，延长了十年刑期。1961年1月，南当局提前释放了吉拉斯。

吉拉斯在本书里叙述了他和铁托的分歧和决裂，着重写了铁托的为人、品格以及私生活。他承认铁托“是一位伟大的、具有很大的独立性的政治家”，”在共产主义运动范围内是取得了独一无二的成就的政治家“；同时，吉拉斯也说，“我做不到无偏见”，因此在书中也对铁托写了不少贬损之词。

由于吉拉斯早年追随铁托，曾多年密切公事，书中所述铁托的许多情况实属第一手资料，是过局外人所不了解的。

很幸运这本书历经多年辗转，未曾亡失，今日看到完整无损，不亦快哉！

什么是什么

2010-05-26T15:17:00.002+08:00

昨日路过习殊书屋，进去look一下，发现我在2002年年初买的书《杜尚访谈录》书店还有一本摆在书架上。记得当时我订书时，老板进了两本，我拿走一本。看来另一本还在等待它的第二位主人。问了一下老板，果然……

晚上躺在床上，电脑里爱听不听得响着张楚的我躺在床上……，想起白天的事，下床，找来《杜尚访谈录》，把王瑞芸的后记又看了一遍，随便翻翻书里的内容，似乎与几年前读此书的感觉不太一样。

很欣赏萨尔瓦多.达利在序言里所写的内容：达达的CEO Trsitan Tzara的声明：

“达达是这个，达达是那个，达达是这个，达达是那个，达达不过是狗屎。”

达利的序言写于1968年，而68年我们在做什么，哈哈，学毛选，搞文化革命，批斗刘主席，保卫毛主席……如果当时真有人问达达是什么，中国人民肯定会说达达是狗屎，天朝王国吗，人民就是如此之牛逼。

突然想起CCXV那个拿腔作调的女人，每周都在诱导全国人民尤其是流着臭汗挣工资的全国人民把钱投入到所谓的艺术品中，搞什么艺术品投资，真的不是在作孽吗？真有那么多的艺术品吗，真的需要人民去投资吗？艺术品真的不是狗屎吗？

把毕生积蓄买个破罐子，能发财吗？谁在给那些玩艺定价？一个破罐子等等物品，和农民种的菠菜、工人铸造的暖气片在价值上有天壤之别吗？上帝阿，拜托了，别再让这些爬虫来忽悠劳苦大众了。在中国的大地上，还有什么玩艺值得老百姓去投资啊！股票乎？债券乎？房屋乎？艺术品乎？

老乡们，别再被他们忽悠了。全国人民都去投资，能赚到钱吗？你们明白潜规则吗？还是拿着自己的钱，去买点没有添加三聚氰胺和避孕药的牛肉和土豆，吃在肚子里，实在！

如果对我的话还没看明白，就去买本《杜尚访谈录》读一读，杜尚会告诉你，所谓艺术品，也就是狗屎一类的东西，如果一堆土豆不值钱，那所谓的艺术品又如何会值钱呢？唱歌的、画画的、种地的、蹬三轮车的、坐着宝马去吃鲍鱼的、在国务院的红头文件上作批示的、往奶粉里添加三聚氰胺的、……和你一样，都是生得伟大、死得光荣的人。菠菜、板砖、暖气片、内裤、奶粉、张大千的画、宋朝的瓶子、垃圾箱里的死猫、……都一样，不过就是些东西而已……

读《一瓢诗话》的疑惑

2010-05-26T15:12:00.000+08:00

清人薛雪《一瓢诗话》的第二二九节说：

杜少陵诗，止可读，不可解。何也？公诗如溟渤，无流不纳：如日月，无幽不烛；如大圆镜，无物不现，如何可解？小而言之如《阴符》、《道德》，兵家读之为兵，道家读之为道，治天下国家者读之为政，无往不可。所以解之者不下数百家，总无全璧。

余读杜诗久已，之所以读杜诗，是因为杜甫所写的的确是诗，而非什么兵，什么道，什么政。如此说，绝没有贬低杜甫的意思，相反，我是极度热爱杜甫的，尤其喜爱其老辣纵横的七言律。然而，诗就是诗，不会是什么别的东西。诗是什么？诗就是激情与灵感，以特有的文字方式来表达，读诗就是用一颗灵动、敏感、充满激情的心去感受诗人的在文字之外所表达的常人想说而说不出来的某种感受、某种情结、某种心灵感应。不管你以何种方式读杜，如何读，如何解，都是你自己的事情，但是，从杜诗中读出兵、道、政，并且还无往不可，这几乎就是瞎扯淡。即使是杜甫老爷子，也不会引导你从他的诗里读出治天下国家的道理。如果说读道，那就去直接读老、庄，读兵书，就直接读兵书，为何要转弯从杜诗里去读呢？用一句最简单的话来说，诗，是艺术，而非实用的专业指南，读诗是为了享受，是为了在某一瞬间的那种心灵火花的迸发，是为了某一时刻的灵魂的升腾。

是不是在咱们的悠久的文化传统里总是要存在着万世不朽的、放之四海而皆准的指导思想之类的金宝书，华夏大族的子民们才能安心地睡着觉，心里才踏实呢？

我不想要指导思想，我只想要读诗的快感。

关于《小王子》（1）

2010-05-26T15:05:00.000+08:00

法国人要将《小王子》搬上银屏，要拍好多集的卡通电视剧了。

当然该书已多次被改编成话剧和电影，且久演不衰。

由于什么原因我不清楚，在我国，人们对小王子的认知度很低。只要一提起儿童读物或童话，人们首先想到的就是安徒生或格林，虽然一些勤奋的译者近些年来已将世界上的一些著名的儿童文学作品译成了中文，如瑞典的作家阿斯特丽德.林格伦的系列著作（我将在以后的文章中进行评述）、意大利作家卡尔维诺的《意大利童话》等，但影响都很小，孩子们还没有大人们读得多，这可能与书商的运作有一定的关系。法国作家安东.德.圣艾修伯里（Antoine de-Exupery）的《小王子》（The Little Prince）自1943年问世后，已被译成42中文字，多次被再版，被选入许多的教科书。有人曾说，《小王子》的出版量和阅读量仅次于《圣经》。这样的书在我国能知道的人还是太少了。

几年前，一个偶然的机会，我买到了一本哈尔滨出版社出版的中英文版本的彩印《小王子》，中文版由艾柯翻译，英文版由谁翻译尚不清楚。该版本由曾銘祥配上了精美的插图。

《小王子》英文版的第一张的一部分：

Once when I was six years old I saw a magnificent picture in a book, called True Stories from Nature, about the primeval forest. It was a picture of a boa constrictor in the act of swallowing an animal. Here is a copy of the drawing.
In the book it said: “Boa constrictors swallow their prey whole, without chewing it. After that they are not able to move, and they sleep through the six months that they need for digestion.”
I pondered deeply, then, over the adventures of the jungle. And after some work with a colored pencil I succeeded in making my first drawing. My Drawing Number One. It looked like this:
My drawing was not a picture of a hat. It was a picture of a boa constrictor digesting an elephant. But since the grown-ups were not able to understand it, I made another drawing: I drew the inside of the boa constrictor, so that the grown-ups could see it clearly. They always need to have things explained. My Drawing Number Two looked like this:
The grown-ups‘ response, this time, was to advise me to lay aside my drawings of boa constrictors, whether from the inside or the outside, and devote myself instead to geography, history, arithmetic and grammar. That is why, at the age of six, I gave up what might have been a magnificent career as a painter. I had been disheartened by the failure of my Drawing Number One and my Drawing Number Two. Grown-ups never understand anything by themselves, and it is tiresome for children to be always and forever explaining things to them.
……
《小王子》原文是法文，由于我不懂法文，所以对英文的翻译水准就不能说什么，反正，读起来很流畅，文本水平很高。

以下是艾柯的中文翻译（应该是由英文版翻译的）：

我6岁的时候，在一本书上看到一幅扣人心弦的图画。那是一本描述原始森林的书，叫做《生命中的真实故事》，画的是一条蟒蛇正在吞食一只大野兽的情形。诺，就是上面的这幅画。
书上这样写道：“蟒蛇连嚼都不嚼，就把捉到的动物整个囫囵吞下去，肚子撑得无法动弹，直到”它们睡上6个月的长觉，消化所有吃进去的事物为止。”

从此，我对森林的种种奇事产生了无穷无尽的遐想，于是，我拿起彩色铅笔，勾勒了一幅画——我的一号作品，就是下面的这幅图画：

我把这幅“杰作”拿给大人们看，还问他们有没有被这幅画吓倒。

他们却回答说：“一顶帽子有什么可怕的？”

我画的根本就不是帽子，而是一只蟒蛇正在消化一只大象呀！于是，我就再画了一张蟒蛇内部的透视图。这样大人们就可以看懂了。唉，大人最麻烦了，老是需要我们给他们解释。我的第二号作品是像上面这样子的：

大人们看完了以后，劝我别画这些蟒蛇图了，不论是外观的还是透视的，要把心思放在好好地念地理、历史、算术和文法上。这也就是为什么我在6岁时，就放弃成为画家这个美好的职业的原因。我对一号作品和二号作品的失败感到沮丧。这些大人从来就不主动去了解任何事情；而对我们小孩来说，老是要跟他们再三作出解释，实在是太累了。
……

幸运的是《小王子》在中国有了自己的官方网站，人们可以在线阅读《小王子》的中文译本，还可以下载PDF文档，线下阅读，还可以在线交流阅读心得。然而官网上的中文译本可不是艾柯的翻译版本：

当我还只有六岁的时候，在一本描写原始森林的名叫《真实的故事》的书中，看到了一副精彩的插画，画的是一条蟒蛇正在吞食一只大野兽。页头上就是那副画的摹本。

这本书中写道：“这些蟒蛇把它们的猎获物不加咀嚼地囫囵吞下，尔后就不能再动弹了；它们就在长长的六个月的睡眠中消化这些食物。”

当时，我对丛林中的奇遇想得很多，于是，我也用彩色铅笔画出了我的第一副图画。我的第一号作品。它是这样的：

我把我的这副杰作拿给大人看，我问他们我的画是不是叫他们害怕。

他们回答我说：“一顶帽子有什么可怕的？”

我画的不是帽子，是一条巨蟒在消化着一头大象。于是我又把巨蟒肚子里的情况画了出来，以便让大人们能够看懂。这些大人总是需要解释。我的第二号作品是这样的：

大人们劝我把这些画着开着肚皮的，或闭上肚皮的蟒蛇的图画放在一边，还是把兴趣放在地理、历史、算术、语法上。就这样，在六岁的那年，我就放弃了当画家这一美好的职业。我的第一号、第二号作品的不成功，使我泄了气。这些大人们，靠他们自己什么也弄不懂，还得老是不断地给他们作解释。这真叫孩子们腻味。

……

显然，《小王子》官网上的中文译本要差的多，意思是都对了，可文笔和表达还是不够火候，像学生的手笔，而不像翻译家的作品。当然中国人能流畅读通《小王子》的英文原版，其英文水平已经是很高了，能够翻译完发布在网站上，还是应该赞扬一下。

《小王子》久盛不衰的原因何在？

法国作家安德烈.莫洛瓦的说：“《小王子》在其富有诗意的淡淡哀愁中也蕴含着一整套哲学思想。”

那《小王子》里的哲学思想是什么呢？那个孤单的、带着淡淡的哀愁的小王子的所作所为又有何种哲学背景呢？

这不得不让我们重新审视我们已经问了一千遍，也回答了一千遍的一些问题：我们生活在这个拥挤的混乱的地球上，究竟有何意义？我们生活的目的是什么？我们生活的幸福吗？我们真得需要逃离吗？我们即使需要逃离的话？我们要逃向何方？

孤独的小王子总是在逃离，从一个星球到另一个星球，当然也是为了在探索，去看新的世界。他在一个小星球上，一个和他差不多大小的星球上，打扫火山，拔除邪恶的猴面包树，坐在那里看着太阳一遍又一遍的升起，一遍又一遍的落下。每天的日子是单调的、孤独的。然而这种孤独，对于我们地球人，对于我们地球上的大人来说，却成为了一种奢望，一种无法得到的东西。在现实社会中，你不可能像小王子一样，脱离一切，去享受孤独的人生。然而，在我们的社会中，在大人们的社会中，我们的交往、我们的努力、我们为金钱、为权势、为利益、为所谓的技术的进步而去挣扎、勾心斗角、去绞尽脑汁的竞争，究竟会有多大的意义？我们真的需要这一切吗？如果没有工业化、没有技术进步、没有互联网，我们会生活得不幸福吗？而有了这一切，我们会生活得幸福吗？我们的技术进步是真正意义上的技术进步吗？工业化解决了全人类的吃饭问题了吗？我们所谓的技术进步差不多就要毁掉我们所居住的星球，这事一种有进步意义的进步吗？显然，小王子所逃离的就是我们大人的世界。在圣艾修伯里看来，大人们的人生实际上是值得怀疑的。而玫瑰对于小王子来说，是一个很矛盾的存在，一方面他以照顾玫瑰为事业，和她说话，对他进行赞扬，同时又和她斗嘴。最终还是因为她的那些骄傲的假话而使他离她而去。而小王子有后悔他们的分离，也许人生就是这样充满着矛盾。

通怨旷，和阴阳

2010-05-26T14:49:00.000+08:00

《后汉书.荀韩钟陈列传》记载，东汉延熹九年旬爽对汉桓帝刘志（132年—167年）的好色淫逸行为不满，曾上书曰：

阳竭于上，阴隔于下。故周公之戒曰：“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从，时亦罔或克寿。”是其明戒。

臣窃闻后宫采女五六千人，从官侍使复在其外。冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，征调增倍，十而税一，空赋不辜之民，以供无用之女，百姓穷困于外，阴阳隔塞于内。故感动和气，灾异屡臻。臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。一曰通怨旷，和阴阳。二曰省财用，实府藏。

在古人的心目中，男女之间的性和谐是与天地之间的阴阳和谐相统一的。由于当时的宫内宦官猖獗，一味迎合刘志放荡淫逸的行为，从民间选送了大量的民女（有五六千之众）作为采女，供桓帝享用。其实，刘志很本也无法真正需要这么多采女。以至于百姓穷困于外，阴阳隔塞于内。把一些好端端的少女放在宫中，供其衣食、住房，而闲居无事，而外面却多了五六千个光棍，这于国于民都不是什么好事，恰恰当时旱灾连连，民间穷困疾苦，百姓怨声载道。大才子旬爽于是把灾情推给了这种性别上的阴阳不和，劝解皇帝将大批采女放回家去，以达到通怨旷，和阴阳的目的。阴阳既和，灾壤必除，天下男女和美则天下引言当时人们和皇帝肯定是这么想的，否则，旬爽敢上书吗？要知道丢掉脑袋和丢掉鞋底的泥巴一样容易。

作文与作假

2010-05-26T14:46:00.000+08:00

作者：yourabbit

学生作文就是老师给拟定一个题目，学生按照一定的规范去写.

但是在目前应试教育的大环境下，学生的作文只能按照套路去写，到头来还是八股。我们写的题材有议论文，有记叙文，有论证文等等，老师教孩子们第一步怎样，第二步怎样，……，结尾怎样，是有一定的套路的，按照这个套路写就能得高分，否则，就得不到高分的。老师判作文时评分的标准也是看几个要点有没有，少一点就扣多少分，判的时候也是有套路的。
由于作文有一定的套路，于是就有了范文，一本一本的，学生为应付考试，老师就会让你背范文，考试时遇到相同的题材，稍微换一下内容就是一篇高分作文。自己的观点、自己的创意、自己的感受最好别写在作文里，写进去，只要不附合那些所谓的规范，即使你再有文采，再有灵感，也是不可能得到高分的。大家都去克隆高分作文，从写作能力提高的角度来说，这是典型的投机取巧，即使你取得了高分，未必就有较高的文采。大家都去这样写作文，还能出来好的作文吗，还有创新的可能吗，不过没办法，学生只能这样做，因为作文，尤其是升学考试的作文关系到前途啊，谁敢拿自己的前途开玩笑，只能采取保险的办法，就是安套路来，这样下去，天下人就作一篇文了，走入死胡同。

以前就有报道，某位考生的高考作文被一位老师判的是接近0分的成绩，后来复判，居然给了满分的成绩，我惊诧，怎么会有如此大的差异，无疑这是一篇才华横溢而不太合规范的作文，那位傻拉八鸡的判卷老师那里知道除了规范以外，还有一种叫文采的玩意也是可以判给高分的。这个时代里这种老师太多了，有多少有才华的学生的前途就被这种万劫不复的傻蛋给毁了，但他们没有违法，还对他们不能怎么着，还得称他们为人类灵魂的工程师。中华民族里这种败类是在是太多了。象刚才说的被报道出来的是特例，还有许多没被报出来的、受冤枉的，作为选拔性的考试，夹杂这么大的人为因素，谁知道会有怎样的结果。子曰说：人生如戏，作文如赌博。（子曰是谁？爱谁谁谁。）

由于作文在升学的分数比例愈来愈高，导致家长,老师从小学一二年纪就开始抓了，小学一年级读完暑假就开始写日记了，家长也到处找作文的补习班，我们冷静的想想，一年级的小学生，认字还没认全呢，让他写什么呢，他有能力写吗？小孩写不出来是正常的，可老师要求写，怎么办，就只能憋，这种情形让孩子容易产生写作的恐惧症，也许孩子们对写作会产生永远的恐惧，形成一种心里障碍。再一种就是家长帮着写，这种情形对孩子的城信又有了负面的影响，在开始写作的时候，就把真诚扔到脑后了。也就是说，作文先从作假开始。

诚信，对一个人，一个国家是多么珍贵的品性啊，一个人没有诚信，就将失信于人，一个国家没有诚信，就会被国际社会所孤立，就无法融入国际社会，我国最近的暴露的三聚氰胺事件，让我国在国际社会的诚信大打折扣，人家一提中国的食品就好像都有毒，唯恐躲之不及，诚信对一个人，对一个国家何等重要啊，我们不能给孩子一种失信的教育，尤其是对启蒙时期的孩子。

一个没有创造能力的民族，一个不能按照学生自己的感受去写作文的民族，一个八股传承的民族，一个……，去他奶奶的。

五、七言八股中的精品

2010-05-26T14:42:00.000+08:00

清人沈德潜在其《说诗晬语》下卷六十六节里说：

唐时五言以试士，七言以应制。限以声律，而又得失谀美之念先存其中，揣摩主司之好尚，迎合君上之意旨，宜其言之难工也。钱起《湘灵鼓瑟》、王维《奉和圣制雨中春望》外，杰作寥寥，略观可矣。

中国的科举应试制度又来以久，唐代让应试者以五言应进士，那考生们自然先考虑主司之好恶，还要考虑迎君谐制，音律之内，则马屁文字罗列，精品则难以见到，可谓杰作寥寥。
当然杰作还是有的，如钱起的《湘灵鼓瑟》：

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。

正因为太杰出了，于是人们就为其产生了一些幻想，说是神鬼使然。说钱起在那次坐船赴京赶考的路上，有一天夜半，他怎么也睡不着，便披衣而起，忽听见江上有人作诗，那是钱起有生以来听到的最好的诗，他就想看看这是哪位大诗人，那夜月色很好，举目望去，大江之上却别无他船，他自己的船上只有一艄工、一书童，都不可能是作诗者，悠然顿悟，此乃一定是鬼神在作诗啊，正待仔细听时，却已杳然无声，匆忙回忆已听之句，那样一首好诗他只记住了曲终人不见，江上数峰青这两句。奇迹还是发生了，后来他在考场上拿到考题一看，有一题竟就是《湘灵鼓瑟》。这件事言之凿凿地记录在《唐人行迹考》上。

王维应制时所作的《留春雨中春望之作应制》：　

渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。　
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。　
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。　
为乘阳气行时令，不是宸游重物华。

虽然没有什么神鬼之说了，当然还是诗中杰作，虽然最后两句还是歌功颂德之词，似乎并不因此就成为应该完全否定的虚伪的颂歌。王维以画家的眼神在高处、在渭水、黄山的秦汉文化的大背景下来看大明宫，来看长安城，襟抱自然与俗人不同，可贵之处是在应制之时写出此诗，也只能用才高八斗来形容了。

锁子甲与绿沉枪

2010-05-26T14:39:00.000+08:00

《一瓢诗话》第十七节曰：

杜诗“雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪”。薛氏《补遗》引解太鑿，周少隐非之极是；而自解云：”甲抛於雨，为金所锁。枪卧於苔，为绿所沉。”夫枪为苔埋，为绿所沉犹可；若甲拋于雨，为金所锁，荒谬甚矣。锁子甲、绿沉枪，原是上将之物，浣花（＃by iriart：杜甫）所用现成器名，何必扭捏。总不谙武备，自呈败缺，又且造语不精。不破万卷书，不行万里程，读不得杜诗。

杜维沫注曰：
《竹坡诗话》：“杜少陵《游何将军山林》诗有“雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪”之句，言甲抛於雨，为金所锁。枪卧於苔，为绿所沉，有“将军不好武”之意。余读薛氏《补遗》，乃以绿沉为精铁，谓隋文帝赐张奫以绿沉之甲是也，不知金锁当是何物。后又读赵德麟《侯鲭录》，谓绿沉为竹，乃引陆氏龟蒙诗：“一架三百竿，绿沉森杳冥。”（按系皮日休《新竹》诗句），此尤可笑。”按：“雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪。”为杜甫《重游何氏五首》诗句。周必大《二老堂诗话》曾驳周紫芝之说，并解“金锁甲”云：“余按苻坚使熊邈造金银细铠，为金线以缧之。蔡琰诗云：“金甲耀日光。”至今谓甲之精细者为锁子甲，言其相衔之密也。“宋吴会《能改斋漫录》、明杨慎《升庵诗话》、清吴景旭《历代诗话》等书，于”绿沉“一词，皆有考证。《历代诗话》比较各说，认为“绿色深者为绿沉”，并解释杜诗句意云：“总之，二句神情，全在“抛”字、“卧”字；言外见武备全弛，而鱼阳一鼓，仓促陆沉，有所以召之也。”（杜此诗约作于天宝十三载。）
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『煮酒论史』 [国学探微]杜诗释疑里对“绿沉”的考证：

杜甫《游何将军山林诗》有“雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪”之句，《隋书·张奫（yūn，形容水深）传》“其后（隋文帝）赐绮罗千匹，绿沉甲、兽文具装。”《武库赋》云：“ 绿沉之枪。”唐·郑概联句有“亭亭孤笋绿沉枪”之句。这“绿沉”到底是什么呢？

后人对“绿沉”有多种理解。宋·吴淑《事类赋》云：“绿沉亦复精坚。”引《广志》曰：“绿沉，古弓名。”但在杜诗中“绿沉”则不是弓。

宋人周紫芝在《竹坡诗话》里非常肯定地说：“雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪”这两句，讲的是，把甲抛到雨里，被金光锁住了；把枪放在青苔里面，被绿色沉沉地压住了，意思是将军不喜欢用武。但南宋周必大否定了周紫芝的看法，他在《二老堂诗话》里说，“金锁甲”怎么可能是“甲被金光锁住”的意思呢？一，以前苻坚让熊邈造金银细铠，拿金线穿起来，金子作的甲不是没有可能啊。二，三国蔡文姬也说过“金甲耀日光”，三，至今大家还都管精细的铠甲叫锁子甲，是说甲叶之间相互衔接得很紧密的意思。所以“金锁甲”就是金子作的精细的甲。但周紫芝认为绿沉就是精铁，宋人薛仓舒也认为绿沉是精铁，他在《杜诗补遗》引车频《秦书》云：“苻坚（使熊邈）造金银绿沉细铠，金为綖（xiàn，同“线”）以缧之。绿沉，精铁也。”二人都错了。

南宋赵德麟《侯鲭录》说绿沉为竹，并引唐人陆龟蒙诗“一架三百竿，绿沉森杳冥”作证据。这显然是错误的。

明人杨慎认为绿沉是画工色之名。他说，三国魏·刘邵《赵都赋》：“其器用则六弓四弩，绿沉黄间，堂溪鱼肠，了今角端。”晋人陆翻《邺中记》云：“石虎造象牙桃枝扇，或绿沉色，或木难色，或紫绀色，或郁金色。”东晋王羲之《笔经》云：“有人以绿沉漆管见遗。”南朝梁简文帝诗：“吴戈夏服箭，骥马绿沉弓。”唐人虞世南诗：“绿沉明月弦。”唐人杨巨源诗：“吟诗白羽扇，校猎绿沉枪。”等等，与杜甫之句同，都以绿沉色为漆饰。

综合起来看，杨慎的说法最为全面，他所得出的结论也应该是最贴近本意的。其实，还有一些前人未曾注意的证据。比如，《隋书·音乐志》中写道：“正一品，铙及节鼓，朱漆画，饰以羽葆。余鼓吹并朱漆。四品，铙及工人衣服同三品。余鼓皆绿沉。”与“绿沉”对应的是“朱漆”，“绿沉”色作为漆的一种颜色，应该是不错的；再如，唐·薛馧《赠郑女郎》诗中有“堂前锦褥红地炉，绿沉香榼倾屠苏”，榼是酒器，绿沉香榼是指漆作绿色的酒器。绿色的酒器与红色的地炉相映衬，烘托出吉庆气氛。另外，上个世纪初，发现于甘肃敦煌莫高窟的创作于残唐五代时期的《敦煌曲子词》中，有“手持绿沉枪似铁”句，这里用“似”字，也说明 “绿沉枪”并非“铁枪”。
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古书难读，古诗尤难读，看来不是我一个人的感觉。少陵随手写的两句诗，竟让人迷茫了一千多年，自宋至清，从清至今，解者无数，而我还是深信《历代诗话》之说，锁子甲本为现成器物之名，强给分开，胡批烂解，终归模不着头脑。《竹坡诗话》之说，用其自己的话来说，此尤可笑。不过我认为所谓绿沉枪，应是涂了绿沉漆的枪，古代曾将西瓜称为寒瓜，又称绿沉瓜，实际上是指的瓜的颜色。

读《一瓢诗话》，若读懂此节，则不枉为读书人也。

停电与读书

2010-05-26T14:37:00.000+08:00

昨天夜里，8点半左右，正在吃饭的时候，突然停电了，到楼道里看看别家都有电，再看电表箱，读数为零。原来是自家的预购电用光了。

没有了电，似乎一切都停止了。电脑打不开，本来由于网站搬家引发的一些问题在晚上要解决，看来是不可能了。想洗澡，没有热水，因为热水是由燃气锅炉烧的，别说热水，连采暖也停止了，没有电，燃气锅炉不会启动。虽然这种锅炉是在天津市由我经营和维护的，但我也无能为力。没有灯，什么也作不成，而外面天气很冷，风在呼呼地刮着，实在没有勇气到外面去。别开门，保持室内的热量，坚持到天亮，应该不会太冷吧。用手机照明，好容易找到一截5、6公分长的蜡烛，将就上床睡觉了。

平常没有这么早睡觉的习惯，睡到半夜，就怎么也睡不着了。可，没有电，这种滋味是在是太难熬了。点上那截5、6公分的蜡烛，把卡尔维诺的小说《通向蜘蛛巢的小路》读完，幸好还有20页，否则，蜡烛都不够用了。

作为卡尔维诺的第一本小说，就卡尔维诺的风格来说，是在没有太多要说的话。童话色彩的现实主义作品而已。不过，还是有一些特别之处，那就是，没有英雄主义的人物，虽然人们也在拿生命在抵抗法西斯的占领，但是，人们出于什么目的？反正没有我们所熟知的各种伟大的主义与意义，似乎完全处于本能：游击队员只不过是一些组织松散的流浪汉、流氓、叛变者、二流子、地位低下的外国移民和教条主义者，大多是文盲或半文盲。

他们的战斗甚至说不上抗战或革命，更准确的应该说是一种原生的来自于生命本能的反抗欲望。这种欲望和战斗本身就似主人公——一个妓女的弟弟、在嫖客和妓女交欢的放浪声中和酒吧中下流、粗俗的语言环境中成长的孩子——皮恩的身份一样，模糊不确定，只是少年的懵懂和冲动。然而他们成熟吗？他们的战斗会长久吗？但我们相信，皮恩会长大，会有自己的思维和判断。

总是会有一种希望，虽然还没有看到方向，人生总有些不确定性，是的，卡尔维诺从来不会给你确定性的东西。

蜡烛燃没了，只好躺在床上想着迷茫的皮恩……
卡尔维诺Italo Calvino中文站

思念与打喷嚏

2010-05-26T14:32:00.000+08:00

民间传说一个人被思念时会打喷嚏，其实这个传说由来已久，《诗.邶风.终风》

终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。
终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。
终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。
曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。

其中“寤言不寐，愿言则嚏”说的就是这个意思，这句话是说想睡又睡不着，于是不得不想你（虽然你是个反复无常的人），此时，你应该也在打喷嚏了吧。

也就是说，在最早的诗集《诗经》里，就有关于被思念而打喷嚏的诗句。当然是否有科学根据那是令一码事。
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喷嚏的嚏字很难写，能会写这个字的人不多。喷嚏人人要打，而需要写这个字的机会很少，在目前的语文课本里，可能未出现过这个字，从《诗经》里就有这个字的现象来看，这个字出现的时间是很早的。《说文.口部》：嚏，形声字，从口，声（chi4）。至于如何演变成目前的读音，就不得而知了。

有感于董阏的法无赦

2010-05-26T14:29:00.003+08:00

《韩非子.内储说上七术第三十.说二》中有一段：董阏于为赵上地守。行石邑山中，见深涧峭如墙，深百仞，因问其旁乡左右曰：“人尝有入此者乎？”对曰：“无有。”曰：“婴儿、痴聋、狂悖之人尝有入此者乎？”对曰：“无有。”“牛马犬彘尝有入此者乎？”对曰：“无有。” 董阏于喟然太息曰：“吾能治矣。使吾法之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治？

董阏出任赵上地守，一次行经石邑山中，见有一涧深百仞，两壁峻峭，便问随从及当地百姓，有没有人掉下去？众人答：没有；又问，有婴儿、病人、痴聋、狂悖之人掉下去吗？答：没有；又问，有牛、马、狗、猪等掉下去的吗？答：没有。董阏感叹道：“我知道如何来治理此地了。所立之法绝无宽容，就像掉入涧内必死一样，人没有敢违法者，还能治理不好吗？”

如果我国是一个严格意义上的法制国家，如果正能像董阏一样，“法无赦”的话，如果贪污一万，砍掉一只手，贪污2万，砍掉一双手，贪污十万砍掉脑袋的话，目前就不会有那么多的贪污犯，中国就不会成为目前的腐败国家。

胡思乱写

2010-05-26T14:25:00.001+08:00

一

父母给了我会思索的头脑
我却用它思索着如何不再思索

二

用这只乜斜的眼睛
就可以把你看穿
1000瓦的灯光
直射在你的脸上
24只园滚的眼睛
峥峥地盯死你的眼
连续36个小时
崩溃掉你的防线

三

田地上升腾着咸咸的叹息
大街上的诅咒消融在空气中
推开一千重门
壁垒依旧
你低下沉重的头默默地死去
生存在冷冰里
如同生活在烈火中

四

没有历史
因为历史永远在重演
不再思维
因为思维永远被禁锢
别去幻想
因为幻想不会有意义
继续活着
因为只需要继续活着

低俗与和谐

2010-05-26T14:11:00.000+08:00

牛博被和谐掉了，虽然有狡兔三窟的本领，但还是无安身之地。

牛博说到底还是个 RSS聚合网站，其实各种和各位右派老油条大都对此早有准备――读者还在，博主们还在，也许散落各处，但总还是在的。我喜欢牛博上一种相对理性的氛围，同时牛博网老罗等人的明星效应还是佩服。也佩服那种评论的氛围。平和有之，极端有之，而反极端也有之。

豆瓣被和谐了，虽然还在那里挺着，但天天在解散这组那组的，看来豆瓣是顶不住了，来自天朝上方的压力实在是太大了。无可奈何花落去阿！

我在煎蛋的内部群里曾就牛博被和谐的帖子里说过一句话，先转记在这里：
低俗被和谐，精英被和谐，那就在不低俗、不精英的层面上呆呆地呆着。
我们在这个层面上冷冷地看着，这个国家最终要走向何方！中国人是一个经历过无数苦难的民族，而中华民族是伟大的，是发展的，是不会在某一种压力之下倒下去，堕落下去的。

iriart辞典（一）

2010-05-26T14:08:00.000+08:00

人民：除我以外的一些人，因为我不愿意被那些人大代表给代表了。
读书：基本上和在张家口挖金子的过程差不多，矿渣有的是，金子在哪里？
技术：人类社会中唯一能出产正直人士的行业，非此不能称为技术。
商量：以民主的口气达到专横目的一种谈话方式，其实整个过程是处于一种居高临下的状态之中，如果你表示不同意的话，那他就不和你商量了。
未来：中国人的未来不就是百度吗？全民娱乐也。
宪法：宪法是什么？不知道。
人大代表：不懂得什么是违法，也不知道宪法，化着纳税人的钱而在北京立法的一些人。
开发商：通过盖房子把百姓的钱到官府里重新分配的一些很辛苦的人。
江山：扛枪、作炮灰、提着脑袋卖命的士兵们打下来的地盘，这些士兵往往在大脑里被灌输了理想主义的未来观，总认为那些打下来的地盘是自己的，其实那永远也不会属于那些士兵们。江山只属于坐江山的人。
猫：人们最喜爱的动物，因为它是其他小动物最凶恶的杀手。
爱国：爱国是需要动员的。如有学者就动员大家在经济危机的年代拿出钱来去购房，才算是爱国的。爱国的真正含义不仅仅是指购房，而是骑自行车去买土豆的人，每天少买几个，把钱拿出来用于消费，拉动内需，如购房、买车、旅游、换手机、购买不需要的衣物等等。因为国家的栋梁们如地产商、银行家、电力公司的老总们、移动通讯的当家人等等需要资金到国外购买钻石以躲避人民币的贬值。如果你没有钱，或者你有钱而不去拉内需，那你就是卖国。
希望工程：一些人拿出钱来盖一些房子，再由政府出面搞很隆重的庆典仪式，并在媒体上做一些报道，然后把这些房子送给村长养猪。
组织：很难定义的一个词。在村里，村民把村支书叫组织，到了乡里，村支书把乡支书叫组织，而到了县里，乡支书把县书记叫组合。
培训：不差钱。然后，就完了。
马路：解决农民工进城找工作、拉动内需和提高GDP的良好场所，往往是一群人今天把它挖开，放些东西进去，再把她填上，过几天再把它挖开，再放些东西进去，再把它填上，再过几天再把它挖开，再放些东西进去，再把它填上……于是GDP就维持在一个高位上。
春晚：中国人过农历年时CCTV播出的非常红火、非常热闹的一场晚会，这种晚会不仅会让中国人感到幸福无比，还能让中国人变得异常聪明。如赵本山能让全国人民经得起忽悠的考验，而小沈阳会让中华民族喜欢不男不女。
戒烟：一个文明社会的公益行为，就是让吸烟的人不吸烟，而同时在为政府上缴比烟草行业还要高的利税。
天津：除了新来的，头头们都要一个一个被2规的一个国际大村庄。
博客：废话连篇的网络字符，上传这些字符的人老想通过这些字符改变世界，但往往被世界给改变了。
元宵节：CCTV用几十亿元的冲天大火烧掉一座楼来庆祝的中国人的非传统节日。这种庆祝活动彻底破灭了韩国人来争夺中华文明的梦想。
幸福：四川汶川地震时被倒塌的房屋和楼房砸在废墟里而死去的80000多人的共同感受，尤其是学校的孩子们被坚固的教室超度为菩萨的儿童们。
王兆山先生的《江城子·废墟下的自述》
天灾难避死何诉，
主席唤，总理呼，
党疼国爱，声声入废墟。
十三亿人共一哭，
纵做鬼，也幸福。
银鹰战车救雏犊，
左军叔，右警姑，
民族大爱，亲历死也足。
只盼坟前有屏幕，
看奥运，同欢呼。
余秋雨老师的话：
在全国哀悼日，一位佛学大师对我说，有十几亿人护持，这些往生者全都成了菩萨，会一直佑护中国。局限是只适用信佛的人，无宗教信仰者无话可说，而信仰其他宗教者只能无视。我想，你们的孩子如果九天有灵，也一定已经安宁。有十几亿人护持可成菩萨，成了菩萨可得安宁。故有此安宁。

毛泽东与五四运动

2010-05-26T14:00:00.000+08:00

五四运动的元老们当属蔡元培、胡适等人，冲锋陷阵者当属总司令陈独秀，毛泽东在当时只是个北大图书馆的工人，在五四运动中，毛不具备什么资格，故没有什么活动。
现在唯一能找到的也就是毛在1919年7月14日的《湘江评论》创刊号上署名泽东发表的文章：《陈独秀之被捕及营救》。
五四运动表现了反帝反封建的彻底性，所确立的宗旨是在中国推行“民主”与“科学”的西方现代人文精神。而毛在其文章中写道：

我们对于陈君，认他为思想界的明星。陈君所说的话，头脑稍为清楚的听得，莫不人人各如其意中所欲出。现在的中国，可谓危险极了。不是兵力不强财用不足的危险，也不是内乱相寻四分五裂的危险。危险在全国人民思想界空虚腐败到十二分。中国的四万万人，差不多有三万九千万是迷信家。迷信神鬼，迷信物象，迷信运命，迷信强权。全然不认有个人，不认有自己，不认有真理。这是科学思想不发达的结果。中国名为共和，实则专制，愈弄愈槽〈糟〉，甲仆乙代，这是群众心里没有民主的影子，不晓得民主究竟是甚么的结果。陈君平日所标揭的，就是这两样。他曾说，我们所以得罪于社会，无非是为着 “赛因斯”（科学）和“克莫克拉西 ”（民主）。陈君为这两件东西得罪了社会，社会居然就把逮捕和禁锢报给他。也可算是罪罚相敌了！凡思想是没有畛域的，去年十二月德国的广义派社会党首领鲁森堡〔９〕被民主派政府杀了，上月中旬，德国仇敌的意大利一个都林地方的人民，举行了一个大示威以纪念他。瑞士的苏里克，也有个同样的示威给他做纪念。仇敌尚且如此，况在非仇敌。异国尚且如此，况在本国。陈君之被逮，决不能损及陈君的毫末，并且是留着大大的一个纪念于新思潮，使他越发光辉远大。政府决没有胆子将陈君处死。就是死了，也不能损及陈君至坚至高精神的毫末。陈君原自说过，出试验室，即入监狱。出监狱，即入试验室。又说，死是不怕的。陈君可以实验其言了。我祝陈君万岁！我祝陈君至坚至高的精神万岁！

在当时，毛认为中国“名为共和，实则专制，愈弄愈槽，甲仆乙代，这是群众心里没有民主的影子，不晓得民主究竟是甚么的结果“。让人感觉到毛似乎明晰了民主的意义，对当时的统治集团——北洋政府的假民主和假共和持理性批判的态度，然而，在下面的文字里表述出来的却是让人真的怀疑毛是不是真的理解了民主，并且，其理论水平也确是太低了。从后来毛取得国家和党的领导权后的所作所为，离民主可谓远去十万八千里。封建帝王的意识其实始终盘旋在大脑之中的。所谓的民主，最起码的理解，也是人人平等，决不是全国人民齐声高呼“毛主席万岁！”，也不是某某人万岁，决不是让中国大地万马齐喑。在五四运动时期，毛写文章，鼓吹陈君万岁，也决不是五四运动的领袖陈独秀所喜欢听到的，相反“万岁”，这种封建时代帝王君主的外号，却是毛最愿意听到，以至于后来让全国人民万民齐呼，天天呼，时时呼。

具有反讽意味的是，当年被毛呼为万岁的陈独秀，后来却在毛的权力运作之下几乎被遗臭了，而毛却天天被人呼为万岁。
五四运动过去快一个世纪了，毛的时代也早已结束了，然而五四运动的科学民主精神真得回归了吗？

Jazz？金钟爵士？还是其他什么？

2010-05-26T13:57:00.000+08:00

因为喜欢爵士乐，就用 google alret订阅了Google Video Alert for: jazz，google倒是很勤奋，每日必把相关内容发送到我的邮箱里。
似乎google不懂我的心，所发来的视频不都是音乐（jazz）的vedio，有一些却是NBA的比赛视频，当然跟定会是金钟爵士队对其他NBA 球队的比赛。看来NBA就是牛逼啊，把音乐给盖过去了。
好玩的事也有，昨天，所收到的视频，既不是NBA的，也不是爵士乐的，而是有一位博主的名字叫Jazz.c Sidekick，这位姐姐却热衷于跳舞，在她的站上，贴的都是她跳舞的视频，草民的舞姿与所谓专业就是别具一格，自娱自乐，倒也有趣十分。
如果不订阅jazz，也就不会有今天的乐子。视频要翻墙才能看，没有办法。
http://dancejam.com/videos/1054598077-jazzc-sidekick%26source%3Dvideo%26vgc%3Drss%26usg%3DAFQjCNHXDrRvFLBGLrE_CnDq-ZSbKfxtHA&ct=ga&cd=ceBgmk-6zbM&usg=AFQjCNG3X2z6BA1J73wF2Mx3XvkUcmRiXQ

挖野菜3

2010-05-26T13:38:00.000+08:00

挖野菜2

2010-05-26T13:36:00.000+08:00

挖野菜

2010-05-26T13:01:00.002+08:00

to 庄亚

2010-05-08T23:12:00.000+08:00

爸爸：

我今天下午鬼使神差的路过一个寺庙，进去一看是关公的。

也没什么，无非是那些，一个前殿，一个后殿。旁边几个锁上门的侧堂，还有点香火，看门的大爷什么的。

走廊里面有毛笔隶书写的关羽的生平（我觉得他真是个墙头草，不过一辈子去的地方真是不少），历代帝王对他的评价（没看），还有佛儒道和关羽（这里很有意思，他们说对关于的个人崇拜分别得到了三教的承认，无奈。。。）

前殿里面有一些锦旗，内容都是有求必应……

墙上有些壁画，这里才是真正的问题：

壁画里画的关公，有个旗子上面写这伽蓝菩萨

我当时在想，怎么关于还成了菩萨了？

回来搜索的结果告诉我：

好多人都觉得他是伽蓝菩萨，但是他们都不知道伽蓝菩萨是干什么的
伽蓝菩萨原来就是个看门的……

对否？

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发送至 Ethan

1.佛教的包容性JUST导致了佛教的混乱性。
2.南禅的随意性导致了中国民间宗教的混杂，道教/

佛教混在一起。最典型的如《西游记》，佛道混杂。另外，佛/道拜的神（或人）太多了，这可能与中国人信仰的功利目的有直接的关系。而基督教非常纯净，只拜耶和华/耶稣或玛莉亚。而功利性很弱。
3.纯净的佛教是形而上的，纯精神的，要求人们有很高的慧根才能搞的明白。印度的佛教经典如《金刚经》是高深的哲学，中国只有一部《坛经》，禅宗的大德们真正理解了佛教，其余皆是形而下的功利迷信，加上道教的胡言烂语，这是根本违背佛教宗旨的。

以上是我的思考，如是，如是。

学佛偶记

2010-04-14T13:16:00.001+08:00

六祖曰：心平何劳持戒，行直何用参禅？净土宗将果报作为主题而对大众大肆宣扬，结果是刻意执着于因果，而使佛教称为迷信。吾以为这其实有悖于佛学的真谛，如佛祖所言：是人行邪道，不能见如来。

佛言：如是，如是。金刚经所谓无相布施、身布施，我实在难以做到，故从不敢称自己为佛弟子，只说自己是个学佛的人而已。只是自我参悟，未曾具菩萨心而普度众生，今得点化，顿悟。

参金刚经句式：所谓放生，即非放生，是名放生。若佛性居足，则佛如空气，一呼一吸皆为佛，在有意无意之间，善护念一切众生，则于花则芳，念则懿也。

胡吗个：大街上一眼望去( 歌词 )

2010-04-10T00:34:00.000+08:00

事件1 50年　王副官（改良后的）
现叫王仁忠同志
娶李师长的二姨太小妻
相敬若宾

事件2 58年　光棍曹（后来不是）
与公社马书记的女人
在村后猪圈中幽会
当事猪黑子
当晚遭灭口

事件3 67年　小将唐与李教授之女婷一拍即合
次日　行若路人
此后李教授人称李师傅

事件4 78年　刁技术员
获释回乡路遇一小孩哭不止
问其故
答 "爹骂我烂刁的烂刁的野种"

事件5 88年　芳琴招工至南方小镇
做生意　身体腐烂
羞辱中
摸电而亡　（落入俗套）

事件6 96年　婶婶经女结伴南下
大把大把的挣纸片儿
返乡　大兴土木
家人皆以为荣　（又落入俗套）

转载来自 ※Mojim.com　魔镜歌词网

郎咸平清华演讲

2010-04-08T00:37:00.001+08:00

感谢各位同学！从去年开始一直走到今天，我心中一直有一个疑问：“到底什么叫做改革开放？”我一直思考这个问题，我也想找到一个适当的场合来陈述我的想法。今天，我感谢清华学生会邀请我。学生的邀请对我个人而言，意义极其重大。因爲国家未来需要的就是你们。我准备在今天这个场合谈谈一个新思维——到底我国的改革开放出了什么问题？什么才是一个改革的新思维？在场这么多同学，冒著天寒地冻的危险（笑声），跑来听我的演讲，我想请现场每一位同学，当次历史的见证人。今天我以一个学者的身份来谈一谈我心目中的改革开放应该是一个什么样的思维，好吗？（热烈掌声）
各位同学如果比较关注我的言论的话，应该能从最近的网上对我的批评得知一二。有很多人说我是“反改革”，说我忽略了邓小平先生提出的“让一部分人先富起来”的道理，像这一类的批评，已经见怪不怪了。因爲这类批评对我来讲，已经是司空见惯。今天在一个“追求卓越”、世界级的学府，在这样一个场合，我要告诉各位，什么才叫做正确的改革。我选定一个题目——“资本主义精神与社会主义改革”。
我要请各位同学思考一下，你认爲我们25年来的改革开放是成功的吗？我们回头看一看，25年之前，邓小平说过一句话：“先让一部分人富起来”。各位注意到没有，当时讲这句话的时候，全国老百姓是一致支持的。当时在社会主义的环境里，竟然能够喊出：“让一部分人先富起来”。可是，让一部分人先富起来有什么条件呢？我想在清华大学，把这个条件重新的定义清楚，我不希望在这个基本问题上面，我们学术界，或者企业界再有任何争论，以及任何的怀疑。它的条件就是，可以让一部分人先富起来，可是其他人不能变得更贫穷，这就是原则。（掌声）
今天，我就想拿一本你们曾经念过教科书，叫做《微观经济学》来谈一谈邓小平的理念。各位同学回去以后，翻开书里的最后一章 “福利经济学”，里面讲了一个理论－－－－-“帕累托改进”。“帕累托改进”，就是一部分人财富可以增加，可是其他人财富不能减少。邓小平在一个社会主义的国家，提出来可以让一部分人先富起来。可是各位请注意，这是社会主义国家，其他人不能变得更贫穷就是一个前提。但是一个资本主义的结晶－－－－－－《微观经济学》的思维理念，竟然和社会主义的思维是一模一样的。“帕累托改进”，一个基本原则就是公平一定是在前头的。公平是什么？是一个初始条件的平等。也就是给你同样的机会，你不能够剥夺他的机会，当然是一个起点的公平，也就是在不剥夺他的公平机会之下，允许一部分人富起来。所以不论是以社会主义或者是以现代资本主义观点来看，公平就是一个起点，在公平之上才能谈效率，而“公平产生效率”是一个不容争辩、不容讨论的事实，这是邓小平所提出来的，同时也是社会主义理念，更是现代资本主义的精神所在。
各位都是最高学府的同学，你们有没有觉得很奇怪，爲什么今天听我讲到现在，你竟然发现现代资本主义和社会主义有如此的类同性。在我们心目中，所谓的 “资本主义”这个虚幻的名词后面，应该是所谓的自由、民主、议会、宪法、民营经济等等。怎么会变成“福利经济学”里面追求公平，在公平之上才有效率呢？那么我清楚的告诉各位，这是马克思主义冲击一百多年的结果。所以我在这个场合，和各位谈一下：什么是马克思主义？什么又是资本主义？好吗？（掌声）
我把各位带回到1720年的欧洲谈一个历史故事。1720年，英国、法国等国针对当时所发生的三次欧洲金融危机拟定了一个《泡沫法案》。所谓三次金融危机，是连续发生了三次股票市场大崩盘。各位可以上网查一下，包括法国的“密西西比泡沫”、以及英国的“南海泡沫”。我们再往回看，在1720年之前到底发生了什么事？从16世纪到18世纪的一两百年间，是所谓的“重商主义”时代。当时的欧洲各国政府，爲了掠夺大量的黄金白银，所以成立了全世界第一家国营企业 ——东印度公司（这个公司给我们中国人带来了无穷的噩梦）。东印度公司是国有企业，是以炮舰爲前导、以盈利爲目的一家公司。当时欧洲各国政府，爲了掠夺殖民地，不停的打仗，打得民穷财尽。不得已只有发行战争债券，这是世界上第一个债券。但问题出来了，战争债券到期得还钱啊。如果还不起怎么办呢？那只有“打白条”了。同学们能不能告诉我一个英文单字－－－－-把这些还不了款的“白条”摞成一堆的存量的英文怎么讲？对，就是同学们所说的“stock”。也就是说，政府利用国有企业掠夺财富，而还不起的债务就叫做“存量”。政府控制著一大堆还不起钱的债券，或者叫“白条”，到最后还是要还嘛，那怎么还呢？当时就有几个聪明的人说，要还掉“白条”就得搞个“市场”来骗。市场叫做 market，所以就搞了一个stock market——“白条市场”（我们翻译成“股票市场”）。如果你要搞个市场来骗，就不能搞个脏脏乱乱的菜市场，不好看嘛。那你要怎么骗呢，就要搞的富丽堂皇－－－－-大理石的地板，大理石的柱子，宏伟之极，就像今天的上交所和深交所一样。（笑声、掌声）。当时国王就说，好啊，这我可以做到，没问题。但我怎么骗人去买白条呢？聪明人说，“白条”现在千万不能卖，因爲它没价值。那么国王说我怎么创造出白条的价值呢？聪明人就说白条的价值是可以创造的，你就告诉他们这个“白条”的价值是取决于未来的现金流。国王说，这个未来的现金流用什么做担保呢？聪明人就说用“东印度公司”未来掠夺的金银财宝来做担保。所以你们今天读财务管理，你发现股票价值取决于未来的现金流，这个概念就是从那个时候开始的。然后，政府就劝告老百姓买“白条”，因爲它代表的是未来的财富，就是东印度公司从亚洲到非洲，到南美洲掠夺来的金银财宝，而这就是“白条”未来现金流的保证。政府将白条卖给第一批傻瓜。（笑声）第一批傻瓜再用同样理由卖给第二批傻瓜，然后卖给第三批傻瓜。到最后把“白条”的价格炒得无比之高。可是这么细小而不成熟的市场所寄托的只是未来不可预测的现金流。终于发生了三次金融危机。就是我刚刚说的，“密西西比泡沫”以及“南海泡沫”。
到这个时候，欧洲各国政府才理解了股票市场官商勾结、内幕交易、操纵股价，以及借钱炒股的本质。我们今天在中国股市上看到的不法事情，在当时都发生过，只是我们不了解这段历史。欧洲三次金融危机之后，欧洲政府就在 1720年推出了一个《泡沫法案》。英国政府禁止了股份有限公司达一百年之久。而法国政府禁止了银行这个名词达到了150年之久。
“重商主义”走到这个阶段，算是走到了尽头，1776年，一个伟大的经济学家——亚当.斯密写了一本伟大巨著《国富论》。《国富论》坚决反对国有企业，呼吁市场化和民营化，主张以看不见的手来调整市场的供需，而不需要政府的干涉。这不是和我们改革开放喊的口号类同吗？我们今天喊的口号，我们今天做的改革，包括股改，几乎都可以在过去欧洲历史上找到痕迹。只是我们不学习，这才是我们最大的悲哀。我们今天是踏著历史的足迹，不断重复著过去的悲剧。（笑声、掌声）
《国富论》针对国有企业的弊病，提出了一个当时所谓的新思维，那就是政府与国有企业彻底分家，政府退出企业经营。一个很时髦的理念——民营化和市场化—— 出来了。亚当.斯密提出以法制爲基础，以自由爲手段，追求财富。但这一切必须在民营化和市场化的原则下完成。请记住，那是1776年。从1776年至 1867年的90年间是欧洲最困难的时间，这段期间叫做工业革命。整个工业革命时期，欧洲是历尽劫难。在自由经济，民营化和市场化的理念下——类同于今天中国的“大欺小，强欺弱”的现象层出不穷，例如资本家克扣工资，聘用童工，制造污染等等。
1867年，一个伟大的经济学家马克思在《国富论》出版90年之后写了一本巨著《资本论》。这本书在今天世界历史上扮演角色之重，是我们所不可想象的。当时的欧洲社会，是遍地暴动，社会严重动荡不安。究其原因，就是社会财富由于自由经济、民营经济发展过速，而造成大欺小、强欺弱的不公平现象。在社会财富分配严重不公的情况下，原始的资本主义遭到了挑战。马克思利用历史的观点，详详细细地批露了一个
让人竦动的理论，那就是劳动剩余价值说。他写这本书的时候，是根据比他更早的经济学家李嘉图的观点写的。李嘉图认爲这个经济体系所创造的财富是由劳动力所创造的。我们今天研究经济学仍然秉承这个思维。最原始的生产力就是劳动，劳动创造资本，资本有了劳动才有后续的活动（这个理论在1966年由诺贝尔经济学奖得主萨姆尔逊（Samulson）在Quarterly Journal of Economics所发表的论文得到了证实，）。马克思认爲如果这个社会的财富是由劳动所创造的，那么资本家爲什么那么富裕呢？显然是资本家剥削了劳动者的剩余价值。他以相当的篇幅陈述了一个观念，就是以大历史的视角来看，工业革命结束了封建王朝，而工业革命之后就是一个追求公平的共产主义。当时所谓的 “共产”，目的就是追求著公平。马克思并不是不重视效率，而是认爲效率是由外部因素所推动的，例如蒸汽机的发明改进了效率。但是《资本论》对公平的追求影响了欧美国家此后数十年法治系统的改变。这本书所描绘的情况，深深打动著每一个人的心，因爲欧洲资本主义走到了1867年前后，几乎要到达尽头，整个社会无法再容忍不公平。当时一种追求绝对自我的理念，使得巴黎、伦敦等城市变成了肮脏、臭气冲天的城市。每个人把大小便、垃圾都往街上倒，因爲我只要自己好就是了，不管别人死活。这不是我们今天经常听到的话吗？——“东西是自己的才会做得好？”我们的国企改革不正是这个思维吗？但是，如果每一个人都只顾及自己好，而把不要的垃圾都扔到街上，结果使得整个巴黎、伦敦、维也纳等城市臭气冲天。当时不论是经济结构，还是社会环境，都处于崩溃的边缘。所以《资本论》的结论就是资本主义必定灭亡。我可以告诉各位，马克思心目中的原始的资本主义确实已经灭亡了。
可是其后的资本主义就在《资本论》的冲击下逐渐社会主义化。以英国爲例，英皇亨利二世创立的皇家法院编辑了过去的判例，形成了今天《普通法》系的基础（也叫《海洋法》，或者《英美法》）。值得关注的是由于受到了马克思主义的冲击，英国大法院开始研究平等法案（国内翻译成衡平法）。普通法和平等法两个法案于 1873年和1875年在英国司法法案中合并，成爲今天的普通法。普通法所追求的，是把一个社会的平等观念，加入到法案里面。什么叫做社会的平等观念？举个例子，在英美两国的法院，真正做成判案决断的不是像我们中国这样的法官，而是陪审团。这个思维我们很难理解，因爲我们中国所遵从的是“精英主义”的理念。所谓“精英主义”就是你在年轻的时候，爸爸妈妈天天督促你读书，不然怎么考得上清华呢。你这次考了个97分，还不好，要好好努力，一定要考满分。把书念好了，现在才能成爲社会的精英。我们这一群人，包括我在内，都是“精英主义”下的可怜虫。我小的时候，父母就逼我念书，我的智慧又不是很高，我念得非常辛苦。我当时就想，等我将来当爸爸以后，绝对不逼我孩子念书。结果我当了爸爸以后，不但逼我儿子念书，还要逼他学小提琴，学钢琴。（笑声）这就是“精英主义”在作祟。在“精英主义”制度下，我们很难理解、也无法体会普通法的平等理念。
我想问在座同学一句话，假设今天你要去法院打官司，有人告诉你，这个法官是哈佛大学的博士，你马上就放心了。如果别人告诉你，“这个法官是个农民”，你就担心死了，“完了，完了，这官司别打了”。我们都是这么想的，因爲我们都是“精英主义”下所培养的人群。但是英国司法法案所强调的就是“非精英主义”。整个社会的公平标准，不是由社会精英所决定的，而是由普通老百姓所决定的。也就是说由社会大众组成陪审团。比如说像我这种有沃顿商学院博士的教授，都有可能被认爲是神经病，简称偏执狂，而被排除在陪审团之外。因爲我这种人特别自以爲是，所以是不能在普通法系里面判案的。各位知道爲什么吗？因爲我一向有个先入爲主的观念，念博士，就是这个目的，让你知道如何坚持自己的偏见叫博士。（笑声、掌声）
可是判案就不行了，普通法中的判案是不能让你有偏见的，所以对方律师会问陪审团团员，“你们最近有没有看报纸了解案情啊？” 你只要说看了报纸了解过案情，你可能就会被淘汰，因爲你不客观因而不够资格当陪审团团员。如果是博士呢？也可能要被淘汰。（笑声）陪审团就要找那些不看报，也不看书，每天浑浑噩噩，打打麻将的最好。（笑声）各位知道爲什么吗？这就是普通法系的伟大创建，因爲像这样一个成天打麻将的人，他脑袋里所想的，他的价值判断标准，是从小到大这个社会给他的哺育，包括电视、收音机、邻居、朋友、老师、同学所灌输他的想法。他这个简单的想法，是整个社会价值判断的浓缩，因此他会判案。各位知道吗？只有在普通法的国家，才能有好的股票市场，如果不在普通法制之下，就没有一个好的股市。欧洲大陆是大陆法系国家，几乎没有一个国家的股票市场是好的。比如说银广夏案件，这样一个明显的造假的案子，在我们中国法院很难判刑，因爲犯罪通常都是走在法条之前的，而我们中国又是一个大陆法系国家，必须依法判案，没有法条在前，就判不了案，这就是大陆法系的缺点。可是普通法系就不一样，陪审团不需要懂法律，也不需要看法条。他们会这么想，如果我的儿子成绩单造假的话，我捶死他。（笑声）如果我的儿子成绩单不能造假，那上市公司的成绩单爲什么能造假呢？那么就有罪。（笑声）他根本就不需要法学知识，也不需要学习。他只要凭他的一个简单、普通的概念，就能够判别你是否有罪。这样一种判刑方法，把全社会老百姓所认知的价值标准，当成一个社会的公平标准。这种创建是非常伟大的。什么是这个社会的公平呢？那就是老百姓认爲是公平的，那才是公平。而这种公平，取决于全社会所有百姓的一种公平的认知。陪审团所代表的就是一般老百姓的价值标准，这就是公平。各位请注意，这是在马克思完成他的《资本论》八年之后形成的平等观念。
除了利用法律追求一种新形式的平等之外，后续的法律依然受到马克思的冲击。马克思主义清楚地指出资本家跟劳动者之间的矛盾——资本主义要发展必定要剥削劳动剩余价值，所以《资本论》的一个基本的前提就是劳动者与资本家之间是对立的。我再请各位回忆一下美国1890年的《反托拉斯法》。《反托拉斯法》英文是 Anti-Trust。Anti是“反”的意思，什么叫Trust呢？对，清华同学的水平果然高。（笑声）那
就是信托基金。《反托拉斯法》到最后就是反信托基金。大家会不会觉得很奇怪？当你仔细回顾历史之后，你会发现历史是多么的有趣－－－－因爲美国大家族实际上是很多信托基金的持有者。因此，Anti- Trust，《反托拉斯法》实际上是反信托基金法，也就是反大家族法。大家族所代表的不仅仅是既得利益者的问题，而是一个资本家的理念。所以欧美各国不但在法律层面上，例如普通法，来寻求一个马克思所追求的公平。同时拟定法律，化解资本家及劳动者之间的矛盾。而化解是从资本家开始化解，而不是说从劳动者开始化解，这个思维太重要了。因爲从1844年开始到1867年间，马克思和恩格斯就提出既得利益者的资本家会利用一些伪观念来毒化劳动者，例如推广基督教精神，要求劳工接受上帝的带领，接受上帝所给于的一切，包括接受这个社会的不公平等等。所以马克思提出，社会要进步就要打破妨碍社会进步的思想，包括基督教思想，而这也是马克思唯物主义观念的由来。爲了避免马克思主义的冲击，因此劳资冲突要从资本家开始化解，而不再由劳动者开始化解，这一切都是受了马克思的冲击才有如此重大思维的转变。
我给各位举个例子，微软的比尔.盖茨——他也是每一位同学心中的伟大人物——在几年前提出把所有的财富捐出来成立比尔.盖茨基金会。因爲他认爲他今天的成就除了个人的能力以外，整个社会的哺育具有更大的贡献，所以他取之于社会，就要还之于社会。这不是一个简单的个人现象，这是从《反托拉斯法》一直延续的一种新形式资本主义维持公平的精神。我们很意外的发现，美国政府的矛头针对的竟然是大家族。但是它绝对不是采用所谓武斗的方式来解决（笑声），而是希望大家族颐养千年，退出美国的经济舞台。
各位还要注意一件事情，美国跟英国是不一样的国家。美国移民都是愿意跟过去的文化、民族、亲戚、朋友一刀切断关系的极端个人主义的一群人。这样的个人主义带给美国的影响是巨大的。这些人一旦成爲资本家之后，所带给美国社会的就是动荡与不安。我这句话，可以从1929年的美国股市大崩盘得到印证。《美国证券交易法》的第二章描述了和1720年的《泡沫法案》中一模一样的现象，就是官商勾结、操纵股价、
内幕交易，把股价炒得老高，而导致了1929年美国股市大崩盘。总市值由当时的890亿美金跌到了150亿美金，可以说是美国帝国主义的末路。但是各位请注意，延续了《反托拉斯法》，美国政府在这个阶段受到马克思主义冲击的结果，深切的领会到了一个道理——“一个国家要长治久安，必定要以民爲本”，更具体地说必须要藏富于民来化解劳资冲突。而藏富于民的结果，造就了今天的美国。
我再以美国股票市场爲例，解释如何透过股票市场的财富重分配功能，达到藏富于民化解劳资冲突的效果。美国和加拿大都是相同的普通法系国家，但是加拿大的上市公司当中89%以上都是家族控股。美国呢？它大部分的公司竟然是大众持股而不是家族控股。全世界除了美国英国之外，都是家族控股。爲什么美国是大众持股？这个就是资本主义社会主义化的结果。当时是一个极其巨大的工程，从1890年到1934年的四十多年可以说是整个美国法治化完成的时代。整个工程之浩大，目的性之强，以及效果之震撼，让每一个人动容。
如何创建一个财富重分配的股票市场呢？首先,美国政府放弃了1720年的策略（当时英国法国等政府束手无策，只有关闭股份制公司和银行），而采取了彻底化解资本家与劳动者的矛盾，避开马克思主义的预言的伟大国策。美国政府除了通过《反托拉斯法》限制大家族之外，更进一步的是，是要让社会大众变得更富足来化解矛盾。怎么样才能让社会大众变得更富足呢？那就是从1932年开始推行了一系列的严加监管的法律，用严刑峻法来发挥股票市场的财富重分配的功能。当时提出了股票市场的正确思维，所谓股票市场就是全社会集资，把资金交给最有能力的职业经理人经营。社会大众怎么知道他最有能力呢？职业经理人就必须披露正确信息，这个时候政府所扮演的角色就非常重要了。政府必须确保职业经理人所披露信息是真实的，而且必须确保这个人有一种责任感，即信托责任。就是说你一旦成爲职业经理人，你就有责任要把工作做好，你要替股东创造财富。这就是美国严刑峻法下的信托责任，而且是不容挑战的。上市公司的职业经理人不敢不有信托责任。如果这个职业经理人披露假消息，美国政府一定会以社会大众（或中小股民）利益爲前提和职业经理人打官司，打到家破人亡、妻离子散爲止。我这句话根本不是开玩笑，你看一看安然的事件就理解了，最后安然倒闭了，五大会计师行的安达信业倒闭了，合伙人自杀了……
大家族在美国政府的运作之下，以高市盈率抛售股票相继（而富裕的）退出上市公司的经营，美国的上市公司变成了大众持股公司。美国政府通过证监会严刑峻法的监管，确保职业经理人有信托责任，确保他所披露的信息都是真的，如果有假，则严惩不贷。这就是爲什么世界通讯会因爲一个小事情而受到严惩。世界通讯犯的罪，就是更改一些会计科目，原先是费用的科目改成投资，通过折旧来提列费用。这种事情，在我们国内来讲是小事一桩，没人在乎的。在美国是不能被允许的，因爲你已经触犯了一个最重要的原则——信息披露的真实性。就这个小事情，负责人被逮捕。美国电视的新闻每天晚上都会重复播放一个镜头：司法人员把世通负责人的手从背后用手铐铐住，连续几个礼拜“游街示众”。美国政府要让所有的美国人，包括从婴儿开始到老头，清清楚楚地看到，这就是违反信托责任的下场。让每一个美国小孩子都知道，你将来成长以后，你所要做事情就是对股东有信托责任，如果没有，游街示众就是你的下场，这个意义太重大了！就是因爲美国政府这种“以民爲本”的策略，使得美国的股民，甚或社会大众对美国中央政府有极强的信心。他们知道，万一他们的权益受到了挑战，美国政府会当仁不让站出来，用严刑峻法的方式，保护弱势团体，保护中小股民，保护全国老百姓，因爲以民爲本的制度是不容挑战的，你只要做不到这一点，马克思的预言一定会成爲现实。这就是马克思主义的伟大。
美国每一个老百姓，通过保险金，退休金，将他一生的财富放在股票市场里。由于美国人口不断膨胀，所以美国的股市资金的投入是不断的增加，股价长期总是往上走的。我们国内有很多荒谬的语言，说“股票市场是有风险的”，我告诉各位，那是错的，股票市场只有短期风险，不应该有长期风险。因爲股票市场所反映的就是这个国家的经济实力，这才叫股票市场。各位想想看，当大家族陆续退出股市之后，如果美国的上市公司都陆陆续续的上市，成爲大众持股公司，那么这象征著什么意义？这就是象征著一个社会主义的实现！你们觉得好笑吗？因爲你们不理解股票市场的本意。美国的大公司都上市了，他们会真实地披露信息，做得不好的退市，做得好的就会继续留在股票市场，继续爲股东创造财富。他的特点就是在美国的严刑峻法下不得不有的信托责任。股民可以在股票市场上得到回报。如何得到回报呢？一家上市公司如果赚了一块钱，那就可以通过市盈率来放大财富。美国的市盈率一般是30倍，就是说，任何一家的上市公司如果得到了一块钱的利润，那么股民就可以得到三十块钱的回报。换句话讲，美国的经济得到了一块钱盈利，那么就有三十块钱回报给全国的老百姓！因此，美国的股票市场从1930年左右到 1980年的五十年间，它的年回报是百分之八点三，加上银行利率，就是说，如果那一年银行的利率是百分之三的话，那一年的回报率就是百分之八点三加上三，等于百分之十一点三。而1940年到1990年的五十年间，美国的股票市场以每年百分之七点六的回报率增长，再加上银行利率。只要美国的每一个公民把自己的退休金、保险金放到美国的股票市场，那么三五十年退休之后，就老有所终、老有所养。所以恐怖分子不可能摧毁美国，股票市场的崩溃才是对美国的重大打击。美国的股票市场承担著美国社会财富重分配的伟大功能。
大家可以幻想一下，如果美国的上市公司全部都是大众持股的公司，假设他的经理人都是有信托责任的经理人，每一个人当了公司的经理人之后，他努力爲自己的中小股民贡献自己的一生，他拿他应该得到的优厚的薪水和退休金，而美国的股民通过他所赚的一块钱，放大三十倍而得到了美国经济增长的丰硕果实，这个才是真正的藏富于民。
美国政府爲了保证这种藏富于民的政策可以实施，爲了保证资本家和劳工者之间的关系不再紧张，以宪法而非一般的联邦法赋予证监会执法权力。按照法律规定，美国证监会爲了保护中小股民，爲了保护股票市场，他可以发传票，它可以调查任何人和任何物，其执法权力是无限制的。任何人对其挑战，基本上都将被联邦法院所拒绝。各位知道这是爲什么吗？那是因爲美国的股票市场肩负著一个社会主义的功用——财富的重新分配。美国的宪法，即美国的根本大法赋予了美国证监会的严刑峻法的执法功能。你们看看！多么宏伟的计划，这也就是爲何美国公民愿意将自己一身的积蓄都有放在美国的股票市场，因爲他们知道，只有通过美国的股票市场才能让他们的财富不断的成长，才能使他们老有所终、老有所养。
1932 年伯利和敏思(Berle和Means)两个教授合写了一本书，是写美国的股权结构。他们提出了一个非常有意义的结论，就是当时美国的上市公司基本上都是大众持股公司，但是却不断地有矛盾出现！他们发现，真正的矛盾来源是股东和职业经理人。这本书把资本家和劳工之间的紧张关系转换爲股东和职业经理人之间的关系。他们把矛盾进行了转移。这个转移很重要，这是“公司治理”这一伟大课题的开始。资本家和劳工之间的紧张关系通过反托拉斯法和财富重分配来得到了缓解和消除，而股东和职业经理人之间的紧张关系通过一系列的“公司治理”措施，最终也把它化解掉。这使得紧张变成了祥和，成本变成财富。
我请同学们注意，有一个现象值得我们关注，那就是美国政府在1950年透过各种方法提倡新自由主义学派（以往经济学家包括亚当斯密和李嘉图等人被称爲古典自由主义学派）。而这个学派两位最伟大的经济学家分别获得了经济学诺贝尔奖。其中一个叫做弗里曼（Friedman），另外一位叫做哈耶克 (Hayek)，他们两人都是芝加哥大学教授。他们提出了一个伟大的理念，就是只有自由竞争经济才是最好的，社会主义国家透过计划经济所达成的财富重分配的制度是他们所反对的。这句话让我们回到了国富论亚当.斯密的时代！亚当.斯密不是也提出了同样的思维吗？但是请各位注意，1950年代和亚当.斯密的时代是不一样的。美国政府从1890年开始，已经进行了法治化建设，自由经济已经完全处于法治化的约束之下，你不敢以大欺小，你不敢以强欺弱。这些法律不仅规范了自己的行爲，也规范了政府的行爲。因此社会的每一个个体，包括政府的行爲都是在一个法治化的游戏规则下进行。你必须有一个游戏规则，这样才能充分的发挥你的创造力，创造你自己的财富。这个时候，你所创造的财富才不会像马克思主义时代一样，不会是掠夺别人的财富，掠夺劳工而得来的。因爲你有法治化的社会秩序。走到这里就是到了一个现代资本主义的典型期，对于这个典型期，我请各位同学看一下，这已经是社会主义化的资本主义，而且是来自于马克思主义的巨大冲击。我们国内很多改革派的学者没有看清楚这段历史的事实，盲目的引进了新自由主义学派的思维，由于我国没有像美国一样的法治化建设，因此才会重蹈国富论之后类同欧洲一样大吃小强欺弱的覆辙。
我们跳开美国和英国两国，你再看看欧洲大陆，欧洲大陆已经没有资本主义了，欧洲大陆已经走向了民主社会主义。今天同学们可能怀疑这个制度有效率吗？一个注重公平，一个以公平爲基本原则的制度（包括美国和欧洲）是有效率的吗？我告诉各位同学，我不想谈论它是不是有效率，但至少有一点可以肯定：如果你把公平放弃了的话，马克思的预言就会成爲真实。这不是我个人的理解，这是西方这么多伟大的经济学家和伟大的政府政策制定人一致的结论。这种具有划时代意义的马克思主义，我们对他理解有多少，这种马克思主义化的资本主义，我们对它又了解多少？今天你翻开资本主义的精神代表著作——比如讲：微观经济学，会发现效率改进的先决条件（帕累托改进）竟然是以公平爲基础。什么是以公平爲主呢？就是一部分人可以富起来，但其它的人不能更贫穷。
这不就是社会主义化的资本主义吗？这个思维不正是25年前邓小平所提出来的吗？但是各位请注意，邓小平只是讲了一半，那就是可以让一部分人先富起来，他讲话的场合是在社会主义国家，这个社会主义国家的公平性是不允许任何人挑战的。所以，在每一个人不能变的更加贫穷的情况之下，邓小平提出来我们可以让一部分人先富起来，结果得到全国老百姓的一致的支持。他这个理念不但符合马克思主义，同时也符合现代资本主义的精神。这个伟大的思维，才应该主导著我国的改革开放，但是后续的改革却背离了邓小平的思想。
当然了，我也必须对后文化大革命时期的经济学家表示一些肯定。肯定什么呢？当时国有企业确实没有效率，国家的包袱确实重，对于你们的父母那一代，能够吃一碗饺子就挺高兴，买一盒火柴，有一半以上可以划得著就很高兴。当时我们改革开放的结果是使我们的民生改善，我们的生活必需品变得比以前充足了！这些经济学家是有贡献的，而且当时全国的老百姓还是很满意这种开放的形式。但是二十五年下来，我们走到什么地步呢？我这里有一个指标。我想各位同学都知道在经济学里有一个基尼系数吧！基尼系数是用来衡量所得收入分配的指标，国际标准爲0.4。一般超过0.4就是危机，而我们是0.5，可见目前的危机之大。从当时改革开放的接近于零，到现在的0.5。你觉得我们的改革开放符合历史的发展规律吗？你觉得我们的改革开放符合邓小平的理念吗？你们又觉得我们的改革开放符合现代的马克思主义和现代的资本主义吗？你会发现我们已经背离了这一切。我绝对不能接受这种导致一部分人富起来而由其他人负担社会成本的虚伪改革。我在这里再次阐述一下我的观点，并把我国在这二十几年来的改革开放一条一条列出来，做一个评论。
第一个，就是国企改革。我们回忆一句我今天讲的话——美国的职业经理人的信托责任是资本主义的精神之一。而我们的国企改革是怎么体现这一点的呢？就是把西资本主义一些表面的现象拿进来，把它掺和在自己的想法中胡乱进行改革。
举个例子，我想问问什么是国企改革？我现在终于弄懂了，原来就是我家今天很脏，请一个保姆来清理，清理干净之后呢？家就变成保姆的了——这就是国企改革。我们发现中国国企的职业经理人是没有信托责任的。他做不好是什么理由呢？是因爲体制不好，什么是体制不好呢？就是这是国家和民族的错，做得好呢？就把国有资产归爲已有。甚至，我们爲了让他掠夺国家的资产，还提出一些荒谬的理论，例如冰棍理论——国企就是体制不好，就像冰棍一样会慢慢融化，与其让它全部溶化光，还不如在它溶化之前全部送给这些没有信托责任的职业经理人算了。
各位同学们，我甚至不敢想象，我们这个社会连一点就起码的是非判断标准都没有，国企老总可以这样不负责任。你们有没有想到，国企老总做的不好，反而可以将国企纳爲己有，而那些做的好的国企老总呢？他们是不是就活该做的好呢！我们这个社会爲什么连最起码的判断都有没有了？我接到几千个的投诉，就有八个大字的感觉——“触目惊心、痛心疾首”。我举个例子，某地方的国企，经营没有效率，因此进行了简单的民营化。这个民企老总买了国企之后，贱价买断职工工龄，把下岗的职工一下子全部的推向社会，由谁负担呢？由失去了国有企业的政府和我们社会大众负担，他们拿著国有资产，赚取所有的利润；还有更过分的，把国有资产全部铲平，就地建高楼，赚的钱呢？全部归自己，这就是我说的改革的利益归于自己，改革的社会成本由全社会来负担的现象。甚至我的学生，有一次到四川省某县，去谈一些合资项目。当地国企的老总和他说：“我给你讲，我们把这些净资产通过一些会计操纵压低了价值，你呀，就假装出百分之二十的钱，我就把企业给你，还有呀，我们后山还有五千亩的土地，都是共产党的，我全部都送给你，你给我一点钱好不好？”这就是没有信托责任的“我党干部”。
我们引进西方思潮，但是我们把西方的信托责任也引进来了吗？甚至让我们觉得可笑的是，你拿了不属于自己的国有资产，还敢上台来大谈产权改革的经验。我们这个社会连一点就起码的判断标准都没有。看看我们的工人呢？爲了工厂辛苦打拼30年，到了最后工厂成了你厂长的了，而我下岗了。你说工人如何能够想得通？（掌声）这一种让全国的老百姓来负担社会改革成本，而让少部分得利的国企改革，不但是我不能接受的，你们也不能接受，因爲它严重的违背了邓小平的改革理念。（掌声）
谈谈我们的教育改革。（掌声、笑声）谈到教育改革的时候，我总是以清华大学爲例。（笑声）我对政府官员和企业老总讲了这么一句话。我说：“各位来宾，你们记不记得，二十多年前你考上清华、北大的那个情景。你当然记得。你的父母含著眼泪把你送到火车站。他们买不起硬座车票，给你买一张硬座的站票，让你站到北京上清华大学。你毕业了，功成名就之后，把你的父母接到大城市居住，而你就开始搞教育产业化的改革了，你断送了当初和你一样贫穷农村子弟唯一脱贫致富的机会，因爲学费提高的结果他们再也念不起大学了，你怎么忍心啊？”
什么叫教育改革？这是最爲荒谬的一种改革。（笑）什么叫做荒谬？你们知不知道你们爲什么能够考得上清华？因爲你们的成绩好，你们是社会的精英，这就是一个供需不平衡的精英取向制度的结果，也就是说教育本身就是一个供给和需求不可能平衡的精英取向制度。但市场化就是通过价格机能，使得供需平衡。你怎么能够把市场化的概念引入到教育里面呢？教育本身就是精英取向的供需不平衡的制度，你把市场化的概念引入教育制度里面来干什么呢？要搞供需平衡吗！到最后你要花更高的学费才能进大学。你家有钱还无所谓。但是这么一来，我们在网站上所看到的故事一一呈现在各位面前，那就是和你一样没有钱的贫穷家庭的子弟，再也念不起书了！无论你多么的优秀，你无法进入清华大学。
目前我们的改革到了什么地步？我们只要打著市场化的招牌，就可以无恶不作！（掌声）那么爲什么美国的大学教育收费那么高，中国就不可以呢？美国就是可以，而中国就是不可以！因爲你没有配套措施。各位晓不晓得，美国大学的收费高是对的，那是对于有钱人。但当你的收入低于某一个水平的时候，美国政府可以提供低息，甚至免息的学生贷款，还有学校和美国政府提供的奖学金！你知道吗？
这些同学可以大学四年毕业之后，通过自己的努力，赚钱还给美国政府。我想请问各位同学，我们有这种制度吗？我们没有这种政府大规模的贷款制度来补贴穷人，如果你进行市场化，其结果是让很多的农村青年不是因爲成绩不好而念不起大学，而是因爲没有钱而念不起大学。配套的制度和措施是教育改革的先决条件。我们没有这种配套措施，你怎么敢随便把市场化的概念放在教育改革里面呢？这又是一个改革成本由全社会最爲贫穷的人的来承担的荒谬改革。
我们再来看看医疗改革！（掌声）当一个急诊的病人送到医院去的时候，部分的医院第一句话不是“你哪里不舒服呀？”，而是“你有没有保证金呀？”（笑）如果你没有，你就在走廊里等死吧！
我们可能见怪不怪，可是我告诉你，在香港任何一家医院，病人看急诊是免费的。各位知道香港老百姓爲什么愿意出这笔钱吗？因爲这是对人性、对弱势群体最起码的关怀。我们这里有吗？我还要告诉各位同学，你到美国看病是什么情况。美国的法律规定，必须先给你治病。治完病之后再向你收钱，如果钱不够，可以分期付款。这是对于弱者的关怀与情怀！可是我们今天有吗？当然我承认政府在这方面也在努力做好，例如我们第18次调低药品的费用。但是问题不在这里，在一个没有法治化建设的国家里，在没有法治化的游戏规划之下，你控制不住收费的标准，尤其是控制不住民营医院的收费标准。
比如，你只有一个病，他会说你有十个病，你本来只用开一个药，他给你开二十个药。虽然药价格下降了百分之五，但你原来只要吃一种药，现在却要吃二十种药。（笑）你便宜了吗？我们全国一千五百个医院，上万个诊疗中心，其中大约有80%是被少数集团所控制的，各位知道吗？现在媒体在大量报道，这些医院随便给你一个病因，随便给你一个医疗费，乱开药的现象层出不穷。最后你会发现，到时候我们老百姓连看病的机会都没有。我想请问各位，在进行医疗体制改革，进行市场化之前，我们有没有想到全世界各个国家的医疗改革没有一个是成功的。我们回头看美国，克林顿总统是一个英明睿智的总统，他上任的第一天，就是聘任他的太太希拉里爲美国医药改革委员会主席，结果两年之后彻底的失败。（笑）欧洲也进行过医疗改革，亚洲各国也进行过医疗改革，结果都是失败，原因就是保险费用太高，政府无法负担。另外一个导致医改失败的原因是信息不对称问题。举个例子，台湾搞过劳工保险，由政府出钱，劳工拿著保单就可以去医院看病。结果到最后，病人没有生病，却拿著保单到医院，和医院合谋骗政府的医药费，然后一起分。（笑）最后因爲刁民过多，（笑）而不得不取消劳保。
在美国，看病的保险不是每一个美国人都有的。在美国相当多的穷人是没有保险的。保险需要一年几千美元。综观美国，欧洲，亚洲，几乎没有哪一个国家的医疗改革是成功的。既然医疗改革是这么的艰难，医疗改革的问题这么的多，我们怎么敢这么轻意把市场化的概念强加在医改上呢！这种改革还不如不改，因爲你太不了解国际大势了。你把市场化看得太神圣了，最后我们发现，很多民营企业家打著医改市场化的招牌大赚利润，而成本却由社会上的病人来承担，这又是一个改革利益过于少数人，而改革成本由社会大众承担的错误改革。这就是我们的医疗改革。那么我们其它的改革呢？比如说股改。这个可能跟你们关系不大，因爲你们都不是股民。你们同学当中有股民吗？可能不好意思讲，是吗？（笑）你们最好不要炒股票。你不好意思讲的因爲是因爲你被套牢了。（笑，掌声）只要谈到改革都有问题。（笑）什么叫做“股改”，我们到底清不清楚“股改”的概念。让我们回头看一下英国这个邪恶的帝国主义怎么做股改的！（笑，掌声）英国有很多的国营企业，所以在撒切尔夫人时代进行了“股改”。但是股改有股改的原则。这种改革都是和国企改革相对应的。股改三部曲，第一部曲是在国有股权的结构不变的情况之下，聘请职业经理人改革。第二部曲，也是最重要的一步，那就是经营好的国有企业进行“股改”，而经营不好的国有企业不能进行“股改”。因爲“股改”本身牵扯到英国中央政府的背书。只要政府把坏的公司推出，股民赔了钱之后就会骂英国政府。中央政府怎么敢对老百姓言而失信，怎么敢在老百姓的心目之中失去了其信用形象呢？因此，只有把好公司进行“股改”，希望老百姓可以赚钱。而现在我们的股改，是好好坏坏的公司全部进行“股改”！到最后的代价是我们的政府将信用一起赔了进去.
最后我只问监管单位三句话，第一：你敢不敢保证上市公司在股改前不大量收购流通股？你不敢保证。第二，你敢不敢保证上市公司不敢篡改选票，不敢贿赂选民？你也不敢。我们已经知道的贿选事件，曾经在上海被大规模报道。第三，你敢不敢保证，推出法人股之后，上市公司不会制造假消息，在高位套现离场，坑害股民？最后，监管单位什么都不能保证！而在什么都不能保证的情况之下进行“股改”，甚至把坏公司都一起进行“股改”，这就是对政府信用的破坏，也是对股民的再一次掠夺！同时，我们的股改的目的是要进行全流通。“全流通”重要吗？你们看看美国的股票市场，美国政府的目的非常的清楚，就是爲了全体百姓的利益。而我们的股改，是爲了全流通！（笑）目的都搞错了，进行“全流通”的改革，是让全体的股民一起跟著受罪，承担著改革的成本。这种股改能够成功吗？
第三步，也是让我很痛心的地方。所谓的股改是全流通，让政府退出股市。看看人家英国政府，股改后的公司，政府保有一股黄金股。在重大的决策，在涉及 “国计民生”的问题上，中央政府对于股改的公司有一票否决权！那是对全体股民的一个保障！那是表示在任何时候，英国中央政府都会爲了股民的利益而打算，这才是最根本的保障！而我们竟然要求政府完全退出股市。拿我们的股改和英国的“股改”比较一下。哪一个是爲百姓打算，哪一个是真正社会主义的改革？（掌声）
“股改”失败之后怎么办？就算了吗？谁负责呢？在今天日益复杂的经济环境中，我们这种简单引用一些国外的先进概念而创造的政策，必须要检讨。
在这里，我想跟各位谈一下政治体制改革的问题。（掌声）当我们了解了这些历史故事之后，各位同学应该知道我的理念——不要再轻易引进国外流行的概念，因爲那不能解决问题。你要就事论事，针对问题来解决问题。专家学者提出的政治体制改革，如果按照目前这个随意引进西方表面现象的思维走下去，体制改革一定会失败。你以爲民主监督、舆论监督就可以使一个政府变得更有效率、更廉洁吗？你又错了。我举个例子，香港和新加坡的政府是全世界最廉洁、最有效率的。香港在 1997年前，是既无民主监督又无舆论监督的地方。97年前的香港媒体，哪一个敢批评港英政府，香港政府政治部的官员立即抓人递解出境。在97年之前，香港也没有民主选举。但是香港政府的高效率和廉洁是世界首屈一指的。新加坡也是一样，它既无民主监督，也无舆论监督，可是新加坡政府的效率与廉洁，常常与香港政府比争第一。我们以这个例子可以看得出来，民主当然是有它的必要性，可是民主跟舆论不能使一个政府更好。再举个反例，亚洲已经引进了民主制度和舆论监督的国家和地区，例如菲律宾、泰国、印尼、马来西亚，和民进党治下的台湾，哪一个政府不腐败。（笑声）因此我们发现，在亚洲，民主和舆论，无法使政府变得更廉洁，无法使政府变得更有效率。如果中国再坚持现在肤浅的改革思维，我们的体制改革一定会像我们的国企改革、医改、教改一样失败。所以，我希望今天在清华大学向各位亲爱的同学们，讲讲我的体制改革的理念。（热烈的掌声）
同学们思考一下，中国的各级政府有一个很奇怪的现象。一方面贪污腐败，人神共愤，但是另外一方面，政府官员却忙碌不堪。早上七点多钟就去批公文，批到晚上十点还批不完。中国政府的公文，是全世界政府公文最多的。（笑声）到最后都批成习惯性了，不批都不习惯了。（笑声）结果退休了，怎么办，没有公文批了，不习惯了，把老婆叫过来，你这个菜单拿过来我批一下。（笑声、掌声）批什么，“原则可行”。（笑声）你们不觉得这两个现象是个奇怪的矛盾组合吗？如果是腐败的话，爲什么不一起腐败？如果是忙碌的话，爲什么不一起忙碌？爲什么会有两个极端的现象一起出现呢？
今天我要拿体制改革和各位同学做沟通，是希望同学以后谈问题、分析问题，不要简单的、随便的引进一个概念，而是要针对问题来谈论问题。政府是干什么的？政府是提供公共财货的地方，包括法律、环境，土地等等。中国各级政府低效率和腐败的原因是由于公共财货的需求大于供给所导致。我给各位举个例子，以前彩电脱销的时代，售货员可以把彩电卖给你而不卖给他，这种小权利都能让他拿到十块钱的贿赂。同样的，由于对公共财货的需求大于供给，所以才导致各级干部批给你而不批给他而产生的贪污的空间。同时，由于公共财货需求大于供给，所以想做事的官员，爲了满足这么庞大的需求，每天都要忙得不可开交。到最后，政府又贪污，又忙碌，唯一的原因，或者说最重要的原因，是因爲公共财货的供给不足。
就拿批土地来说，如果批土地由领导来批的话，需求是无限大的，每个人都想搞定领导，弄一块便宜的地，转卖，投机倒把。就是因爲这种需求大于供给的情况在，所以跟土地批复有关的领导就有贪污的空间。可是由于土地需求无限大，所以那些在土地部门想做事的官员，就忙得不可开交。我们就以批土地爲例，和香港的制度作个比较，我们会发现有一个根本上的不同。那就是香港批地完全是透明的流程化。每一个土地的批复、开发、拍卖，都要经过严格的拍卖程序，各级官员按照行政流程办事并进行公开拍卖，由价高者得。由于香港整个批地的程序太透明、太流程化了，因此各级官员根本没有贪污的空间。而且由于价高者得，需求自然减少，香港官员都可以在五点钟下班。而且由于完全流程化，甚至根本不可能有那么多的公文，也不需要层层请示领导。因爲各级官员该做什么事情，流程里面规定的清清楚楚。这就是香港、新加坡政府廉洁高效的原因所在。美国政府也是这样，只是美国政府的背后始终伴随著民主自由和舆论监督。所以我们总认爲民主、自由等等可以让政府廉洁和高效。可是拿亚洲国家爲例，就会发现这不是根本原因。我当然不能否认民主监督以及舆论监督的功用。可是这两个功用，移到亚洲来就不适用。各位请注意，如果思维再次错误的话，动用“大手术”，搞了个民主舆论等等的方式监督政府，到最后，我们就可能走向了菲律宾，马来西亚、泰国、印尼，而不是走向美国。那时候是不是又来一次批评——政改失败。
我们今天太喜欢使用资本主义表面简单肤浅的现象进行改革，而不实事求是的深究各种改革的本质问题，这才是改革的最大危机之所在。当然，还有很多改革都值得我们批评和关注，包括农业改革、房改，金融改革、银行改革，其共同特征就是改革由少数既得利益者独享改革成果，而改革成本由全社会负担。这些改革今天就不讲了，也讲不完了。各位同学听得很辛苦吧，不过还好，没有一位同学离座去上厕所。（笑声）谢谢各位。（热烈掌声）
提问：
主持人：
我刚才观察了一下，在郎教授演讲的一个半小时还长的时间里，咱们教室里面的同学，不管是坐在台阶上的，还是站在最后面的同学。大家都是鸦雀无声，可以用我们清华的校风“行胜于言”来形容。我想同学这么全神贯注，本身就表达了我们对郎教授的认可。
下边进入激动人心的环节，就是我们清华的同学跟郎教授的交流互动时间。爲了保证更多的同学能够跟郎教授面对面交流，希望每一位同学只提一个问题。并且希望大家的陈述尽量简明扼要，在提问之前，希望同学自报家门，把自己的名字、专业和年级告诉郎教授。
郎教授：
还有就是不要问我个人的问题，问一些观点的问题。
主持人：
我再跟大家说一下，郎教授说，最好问一些观点的问题，有一些高水平的讨论。下面有问题的同学请举手示意，好吗？
同学一：
我叫陈剑波，是经管学院一年级的新生。我看您在澳大利亚的演讲，我觉得你很关注中国金融市场的安全，然后你说中国没有所谓的外汇操作高手，那么，我想你认爲要成爲一个合格的外汇人才，认爲应该要受到什么样的教育，还要什么样的工作的历练呢？谢谢。
郎教授：
回答完了这个问题，就不能接受第二个问题了，你这是个很重大的问题。由于时间问题，我今天特别避开了金融改革。但又被你拉了回来，硬逼著我谈这个问题。那我没办法，就谈两点吧。（掌声）
我就简单的谈一下大家所关心的问题——银行改革。我相信各位应该从网上知道我的观点。你今天把花旗银行放到二十年前的中国，它到现在依然是40% 的坏账。国有企业不想还你钱，就成了坏账，这和银行本身经营是否到位关系不大。爲什么中国银行纽约分行做的好？我告诉各位，那是因爲在纽约借款人都想还钱，而且它有个很好的法治系统，可以保护债权。当我们银行碰到坏帐问题，我们政府管理单位所想的是什么解决方案？就是简单的上市，而没有第二个方案。我想请各位同学，尤其是我们清华的同学不要用脑袋想，用膝盖想就行了（笑声）。如果上市能解决问题的话，我想请问同学们，爲什么美国的制造业还如此的衰退，他们都是上市公司呀，爲什么美国很多的上市银行会在80年代大量倒闭呢？因爲上市解决不了问题。
银行坏账问题是个系统工程问题。银行经营的好坏和经济素质以及法治化建设有关。也就是说，绝对不可能在一个经济素质级差，大家都不想还钱，而法治无法保护债权人的情况下，单独要求银行没有坏帐。
但是我们在2004年、2005年把银行大量卖掉有什么结果呢？你们知不知道爲什么那么多的外商银行竞相贱价收购我们的银行呢？无可否认的，今天我们中国的经济素质不断上升。而且十六大之后，我们法治化建设也抬上了议程。经过我们全体老百姓的一致努力，五年、十年、十五年之后，我们的经济素质上去了，我们的法治建设完成了，因此银行可以赚钱了。到时候你发现，外商银行都赚钱了，你还以爲他是水平高。（笑声）但是这是我们全国老百姓、政府辛勤奋斗的结果。到最后，所有价值都归于外商银行，因爲你在2005年把它们卖光了。这就是银行改革的下场。（掌声）这又是一个由外商席卷改革利益，而改革成本由中国人负担的错误改革。
主持人：
好，下一个问题。
同学二：
郎老师，请允许我称呼您郎老师。（笑）我是清华大学机械工程系大四的本科生，我叫马蕾蕾。我的问题是，我们看到很多文章评论中说：现在中国的这一代人，是信仰丧失，道德沦丧的一代，我在您的文章当中，也看到了这种观点。我想问您，您有信仰吗？您的信仰又是什么？谢谢！（掌声）
郎教授：
我很感谢你问我这个问题。我有信仰吗？我的信仰是什么？我们可不可以用另外一个角度来谈这个问题。我谈到信仰，谈到我的认知观点，不如谈谈我们历史上哪些人物值得我信仰，哪个人物理念值我学习，好不好。
我心目中的值得我信仰的英雄就是你们以前在中学课本中念过的，叫做林觉民，他写了一封信，叫做《与妻书》。他的太太叫意映，第一句话是“意映卿卿如晤”，我用普通话讲给你们听。他是黄花岗七十二烈士之一，他在上战场的前一天给他太太写了一封信。他说，爲了给你写这一封信，我哭了十几次下不了笔。你可能要怪我，怪我爲什么能够抛妻弃子去上战场，死在战场上。各位同学要理解，一个男人要离开他最心爱的女人，而且这个最心爱的女人还怀著他的孩子，那是多么的艰难。但是林觉民说，我今天上战场去送死的目的，是希望天下有情人能像我们一样继续恩爱下去，因此必须要有人跨出第一步，而这第一步就是今天我林觉民的赴死。（热烈掌声）
最后，他说了一句话，当我死了之后，有一个愿望。如果你怀的孩子是女儿，我希望她像你一样温婉贤淑；如果是儿子的话，我希望他像我一样当个学者，仅此而已。林觉民第二天慷慨就义，战死沙场。69年之后，我考上了台湾大学经济研究所念研究生。有一天，有一位老先生来给我们上演讲，这位老先生是文化大学的经济学教授－－－－-他的名字叫做林瑕藩，他的爸爸就是林觉民。（掌声）上帝怜悯这位革命志士的最后一点对于国家民族的情怀，让他完成了遗愿。各位同学，我们国家是不是需要这样的人，我期待你们和我一样，成爲这样的人，好吗？（热烈掌声）
主持人：
最后一个问题。
同学三：
郎教授，您好，我是生物医学系博士一年级的学生，叫魏小星。刚才您说的公平和效率的问题。我并不是否认您的观点。而是我记得我们在高中的时候，也学过改革当时的一些文章，叫什么“效率优先，兼顾公平”，记得有这么一句话，而且我记得好像在大学的时候看过一本书，题目就叫做《爲精英主义辩护》，它的意思就是说，您说到这个公平，具体的说是机会的公平，还是结果的公平？谢谢！（掌声）
郎教授：
这位同学问的这个事情，也是我今天演讲的主轴。我们就讲讲《微观经济学》。你说微观经济学从消费者理论和生产者理论，哪一个理论不是想透过价格达到最有效率的境界呢？当我们把这个生产者和消费者并在一起，成爲最后一章“福利经济学”的时候，你就注意到，生产者的效率以及消费者的效率，必须有一个前提。这个前提就是全社会不能变得更贫穷，这是一个铁律，是不容挑战的铁律。所以我们当然要追求效率。但是效率的前提是全社会要变得更富裕，而不能有人变得更贫穷。也就是别人不能替你买单，这是个原则。
至于你所谓的“公平”本身是什么公平？当然不是你说的“齐头”的平等，那是另外一个观点，一个初始条件的平等。也就是给你同样的机会，你不能够剥夺他的机会，比如说教改、比如说医改，比如说国企改革，你不能剥掠别人的机会，每个人的机会是一样的，这种情况之下，你才能达到所谓“公平以人爲本”。效率是在公平基础上才能完成的。（热烈掌声）
评论：
主持人：
刚才郎教授已经站了两个小时了，所以大家体谅一下郎教授。我们先让郎教授在讲台那边的位置稍事休息一下。下面一个环节呢，请咱们清华的两位老师就今天郎教授跟大家讲的内容，做一个交流。一位是吴栋教授，吴栋教授在清华长期教授《政治经济学》，教龄超过了三十年。另一位教授是公共管理学院的崔之元教授。崔之元教授是芝加哥大学政治学博士，刚才郎教授讲的有一个非常重要的经济学的学派——“芝加哥学派”。崔教授是芝大的政治学博士，他在加盟清华之前，是麻省理工学院的副教授。让我们以热烈的掌声来欢迎这两位老师来跟大家做一个面对面的交流。（掌声）
吴教授：
今天这个场面，使我非常感动。非常感谢郎教授，在我们清华这个大讲堂里边，做了这么精彩的报告。郎教授在短短的两个小时里边，他所谈到的问题实际上是非常丰富的。内涵非常深刻，而且观点也非常鲜明，那么我想这些问题实际上是值得我们很好思考的。他所提的问题实际上是关于人类社会发展的一个大课题，到底我们这个国家，我们下一步应该怎么走，他是从世界范围内，通过他的丰富的阅历，谈出了他自己的一些看法。那么我想这些问题应该引起我们非常深入的思考。胡锦涛主席在11月25号政治局的学习会上有一个讲话。他的讲话中提到，我们要培养一批学贯中西的马克思主义的理论家。那么我想郎咸平教授实际上他是不是马克思主义理论家，这一点上我现在不做出这方面的评价，但是我想有一点非常重要的，应该说他是学贯中西的。
因爲我现在是给同学们讲《马克思主义经济学》，讲《政治经济学》，同时又讲马克思的《资本论》，所以对他所讲的这一套应该说我还是比较熟悉的。他实际上是从人类发展的高度上，来探讨我们到底应该怎么办，对我们的改革也做出了他自己的评价。我们中国的改革，我个人的看法，应该说成绩是伟大的，也是功不可没的。但是你谈到的改革中的一些问题，我承认也是存在的。那么这里面也恰恰说明了，我们在很多的问题上，需要进行进一步深入的探讨。好，我谢谢同学们，你们还有这么多同学来听我的讲话。
主持人：
谢谢吴栋教授，下面有请崔之元教授。
崔教授：
谢谢大家，谢谢郎咸平教授给我们做的这么精彩的讲演。其实我觉得我们也没有必要，也不够资格对郎咸平教授做出真正深入的评论。我只是想重复或补充，刚才郎教授讲的一些很精彩的观点。我觉得大家可能会受到很多启发，对一些很基本的概念进行了很深入的、并且是历史性的一种考察。我去年才到清华来教书，这一年来有一个感觉，就是说至少在我教的课里面，我和同学们有限的接触，感觉到就是我们对一些西方的概念，对它的历史，对它的历史性，对它的来龙去脉，重视和了解的还是很不够。比如说郎咸平教授一开始就讲“stock”。从“打白条”到“stock market”，爲什么“反垄断法”叫“anti-trust”，也就是反对大家族的这些历史演绎，非常有启发。
另外，他讲的 1875年的“平等法”，大陆上翻译爲“衡平法”。它不直接翻译成“平等”，但是我觉得郎教授直接把它翻译成“平等”，就是说原来在英国历史上，这个 “equity court”是一个单独的法院。1875年之后，和普通法判例合在一起了。而直接把平等的概念，引入到法律实践当中。
郎教授反复强调我们更应该真正关心群众，并且了解这个社会，有一种“从群众来，回到群众中去”的这样一种思想。而用的很生动的例子做说明。爲什么用陪审团呢，这个意义非常深远。因爲我觉得很多同学是学自然科学的，是学理工科的，简单的补充一点儿。我觉得这个陪审团在我们整个自然科学发展中，意义非常重大。大家知道，概率论它是在所谓拉普拉斯研究陪审团才发展出来的，因爲在不确定现象下，19世纪的物理学是牛顿力学，它没有量子力学，那么拉普拉斯他本人就是爲了研究陪审团问题而发展概率论的，因爲他是一个陪审员，他要提出某事件的概率可能是0.5和1之间……我想举这个例子就是说，郎老师举了非常丰富的历史的故事。这不仅是故事，实际上是非常重要的历史。
最后，我想再简单的说一下特别重要的一个概念就是“资本主义社会的社会主义化”。我觉得这个概念其实非常重要。比如说香港看病急诊都是不要钱的。美国的评级机构也认爲香港是世界上最自由的经济，市场经济指标最高，爲什么？我觉得有一个很重要的原因，就是说，也是郎教授刚才提到的－－－－-香港有非常严格的法治的程序。我这里特别想强调补充一点的是，香港的土地是公有的，正是因爲公有土地，产生了收益。不像中国去年8月31号之前，我们一般说的“八三一”大限。就是8月31号以前，我们的很多公有的土地的使用权是廉价的，甚至是完全靠著关系，就划拨给了使用者，而没有一个真正的市场的使用权的招标，也没有一套的严格的法治机制。我们要注意的是，香港公有的土地产生，市场的拍卖，产生了公有资产的收益，这样导致香港可以收很低的税。所以换句话说，如果我们今天把所有国有资产都彻底私有化，那就意味著我们所有的公民都不得不再交更多的税。这就是说，如果我们在市场中经营公有资产产生收益，实际上可以降低每个人所付的税。这就是说社会主义市场经济可能有一个真正的深刻的内含，也就是跟郎教授说的“资本主义社会主义化”的本质意义。
1977 年诺贝尔奖金获得者米德（James Meade），他被翻译成中文的一本书，叫《效率、公平与产权》（经管学院这个图书馆里有几本）。他在1995年去世之前，一直在研究自由社会主义。这个实际上我觉得和郎教授今天讲的这个整个的思想，是有密切的关系的。就是我们一方面要坚持改革，就是我们国有企业的问题是需要改革的，但改革并不等于全部廉价的卖光，或者是只要少数人从中得到利益。而真正建立这个改革的方向，应当避免改革最后变成了爲少数人得利，这是我们当前一个最重要的挑战。所以我今天钦佩郎咸平教授，因爲在中国这样一个关键的时刻，发出了这样一个非常重要的公众的声音。所以在这个意义上，我认爲郎教授提出的理念是极爲有建设性的。谢谢！（掌声）
主持人：
非常感谢崔之元教授！今天演讲马上要结束了，但是我想这给每一个同学带来的思想上的更深层次的思考还将继续。爲了感谢郎教授在这样一个难忘的夜晚带来了如此精彩的演讲，我们清华的同学有一份心意要送给郎教授。好，下面有请清华大学校学生会主席代表我们所有的清华同学向郎教授赠送一个小小的礼物。
主席：
感谢郎教授给我们做的精彩演讲，那么我代表全体清华同学，送给郎教授的礼物是一块刻有我们清华大学二校门的银盘。我们送给郎教授，感谢郎教授的精彩演讲，另外也希望郎教授这次给我们清华同学上的这堂课，以及刚才清华同学所提的问题能够给郎教授留下一个美好的回忆。
刚才郎教授也说了，他很高兴清华学生会作爲一个学生组织，来邀请郎教授到我们清华来演讲，这很重要也很关键。那么同时，在这个百花齐放、百花争鸣的年代，我们也特别欢迎郎教授对我们同学的思考给予帮助和启发。那么我们清华大学学生会和学生会所举办的时代论坛，也始终至力于给同学们带来这样一些资源和机会。谢谢大家！（掌声）
主持人：
好，按照时代论坛的惯例，每次演讲结束之后，都要由我们的主讲嘉宾给清华所有同学留一句话。咱们一块儿来看一下郎教授有哪两句话特别想对我们清华的同学说。
郎教授的这句话是：“由危机创造转机，以追求卓越”。
今天非常感谢郎教授给我们带来了这样一场精彩的演讲，让我们再一次以热烈的掌声欢送郎教授。（经久不息的热烈掌声）
视频：http://v.youku.com/v_show/id_XMjgzODg4MzY=.html

《般若波罗蜜多心经》注解

2010-03-01T23:45:00.002+08:00

《般若波罗蜜多心经》原文[注一]
唐三藏法师玄奘[注二]译
观自在菩萨[注三]，行深般若波罗蜜多时[注四]，照见五蕴皆空[注五]，度一切苦厄[注六]。舍利子[注七]，色不异空[注八]，空不异色[注九]，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是[注十]。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减[注十一]。是故空中无色，无受想行识[注十二]，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法[注十三]，无眼界，乃至无意识界[注十四]，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽[注十五]。无苦集灭道[注十六]，无智亦无得[注十七]，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃[注十八]。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提[注十九]。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚[注二十]。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃[注二十一]。
[注一]般若波罗蜜多心经，梵文Prajnaparamitahrdayasutra。略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。可谓言简而义丰，词寡而旨深。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。
此处的"般若"，为梵语Prajna音译，本义为"智慧"。但这智慧是指佛教的"妙智妙慧"。它是一切众生本心所具有的。有色能见，无色也能见；有声能闻，无声也能闻。它能产生一切善法。至于凡夫的"智慧"，则由外物所引生，必须先有色与声，才会有能见和能闻。若无色与声，即不能见不能闻，它不能直接生出善法。因而我们说，凡夫的"智慧"，在佛家看来，也就成了愚痴，成了妄想。 "般若"如灯，能照亮一切，能达一切，度化佛所指斥的那种有漏的"分别慧"。
“波罗蜜多”，梵文为Paramita，意为"度"， "到彼岸"。亦即意在说明"度生死苦海，到涅槃彼岸"。所谓"彼岸"是对于"此岸"而言的。生死便喻"此岸"。它指三界内的众生由于妄念邪心而造业，因而不得不轮回于生生死死当中，永住于烦恼苦海中。只有修行才能摆脱轮回，永超生死地。
“三界”，指欲界、色界、无色界，共有二十八重天。下面六重为欲界。所谓"欲"，指的是男女、饮食、睡眠三者。中间的十八重为色界，居于此界当中者已经离于三欲，但又保存了"质碍色身"，仍然离不开物质元素。是中众生，虽然有色欲等，但已经不必非有"物质基础"了。至于那上面的四层属于无色界。居于此界的众生则没有形色，他们已经修成了"空"与"定"。较之此一境界更高的则是所谓"涅槃"。就佛教说，可以认为涅槃境界是一种比喻的说法，它仅指超出生死轮回世间，摆脱人生有限性和相对性。以传统说法，指的是因修道而超出三界的圣人，他已经处于一种不生不灭的状态，获得了不受垢染，永远安乐的寂灭之体。
凡任何修习佛教的人，按照经往的讲法，只要依法受持，就可以度脱生死苦恼，到达涅槃彼岸。一般认为，修习般若波罗蜜多法门属于六种"到彼岸"的法门之一，又称为"六度"，具体说，这也就是大乘佛教修习的基本内容。它包括：一、布施（檀那）；二、持戒（尸罗）；三、忍（羼提）；四、精进（毗梨耶）；五、定（禅那）；六、智慧（般若）。《大品般若经》卷一说："菩萨摩诃萨以不住法住般若波罗蜜中；以无所舍法应具足檀那波罗蜜，施者受者及财物不可得故；罪不罪不可得故，应具足尸波罗蜜；身心精进不懈怠故，应具足禅那波罗蜜；于一切法不著故，应具足般若波罗蜜。"法相宗将六波罗蜜的"智慧"扩展为"方便善巧"、"愿"、"力"、"智"等四波罗蜜，合称"十波罗蜜"，作为菩萨"胜行"，以配合菩萨十地，说明修行的次第。这是题外的话了。总之，这六法门又可以喻之为船筏，它们运载修善众生过渡到彼岸去。六度之中，又特别以般若波罗蜜多为最上法门。即是说，一旦深入般若甚深法门，便可以随机而有布施、持戒、忍辱、精进、禅定的诸度功德。
"心经"的"心"，意为"核心"、"纲要"、"精华"，言下之意是说，此经集合了六百卷般若大经的"精要"而成。

[注二]三藏法师玄奘，所谓"三藏"，即指经藏、律藏、论藏三者。经与律记录了释迦牟尼所说的大法，经为佛教真理的显示，律为佛教的禁则及规矩，而论藏是佛和弟子们讲论其教义的记录，三藏的内容包含了戒、定、慧三学。 "三藏法师"，意谓其通晓三藏教法，自己修法而得利益，又令人修行而得实在受用，所以堪为人师。玄奘为唐代僧人，俗姓陈祎，河南洛阳偃师人，幼年家贫，十三岁出家，十五岁已因聪慧而闻名，二十一岁受具足戒，此前已经博通经论。唐太宗贞观三年（629）长安因发生饥荒，朝廷许百姓出城就食，他就趁机潜往西域，传说到罽宾国是道路更为险恶，虎豹横行，他只得在一洞内打坐，天快亮时，见一老僧，头面疮痍，身被脓血，盘脚静坐。玄奘上前施礼求问，老僧即授之以此心经一卷，说一旦朗诵则山川平易，虎豹不能为害，鬼魅不能作祟，于是玄奘继续往西前行，最终到达中印度的摩揭陀国王舍城，在当时东方最负胜名的那烂陀寺广学佛教经论，成为了中外称誉的"大乘天"。玄奘回国时，带回了大小乘经律论共500多帙，600余部。其中便有这部《心经》。他晚年主要住持长安宏福寺，主要从事译经。65岁时寂化，葬于白鹿原。若无玄奘法师，作为末世众生的我们，如何能够沫浴佛祖的法恩呢？！回心经正文[注三]观自在菩萨， "观"作"观照"、"审视"、"审察"等解。此处并非指用眼作观察，而是以心去"审视"，以心去调动眼、耳、鼻、舌、身、意六根，取其妙用。 "自"，作"自己"讲； "在"，即"存在"。 "菩萨"是bodhisattva的音译。意为"觉有情"、"道众生"，汉译又作"开士"、"大"、"觉士"等。有自觉觉他，导引众生开悟的意义。据大乘佛教，菩萨可以有在家与出家两种。菩萨有两种身，一为生死肉身，一为法性生身。三贤位之菩萨，若未证法性，仍有惑业，受三界生死分段身者为前者；证得无生法忍性，舍离三界生死肉身，得不生不死位。菩萨又有的称为"菩萨摩诃萨"，直译为"大觉有情"、"大众生"。 "摩诃"，意为"大"； "萨"为"萨埵"的略音。 "萨埵"，意为"有情"或"众生"。摩诃萨指有大心，能救度极多众生，使之得度脱生死的菩萨。《大智度论》说，此种人心能为大事，其智能得大理；因勤修六度大行及一切大善，能修难修，能舍难舍，能忍难忍；经三大阿僧祗劫而行愿不退；唯以阿耨多罗三藐三菩提为所求目标。
观自在菩萨，合起来说，就是能观照自心，不为世间或出世间的万物所动，心中常能住寂，又能慧天悯人，以大觉有情为己任，自己已经得到解脱无碍，并能使他人也得解脱无碍自在。观自在菩萨，又称作"观世音菩萨"，梵文则为Avalokiteshvara。
[注四]行深般若波罗蜜多时， "行"，此处作"功行"解； "深"，则释为有极深的修行功夫，已达到甚深境界。说到这种功夫，是一步一步由浅而深地达到的；先是初发心，行观照审察，这就要求自心常在，要扫除妄念，专住佛境，眼只见佛色；耳只闻佛声；身只对佛境，这样才能发见真心。但这也只是浅近功夫，进一步则要求在心得自然之后，又能在无意中作意念守持，不为外界所牵动。知道所谓心想，无非是妄想攀缘影子。无论是能知所知，都在根本上是不存在的，从其本性来说，它们既是空是假，又非空非假，是有是无，又非有非无。若能到此，可以说已经达到空境了，但犹未达到"空心"；再进一步扫除妄情，观照现前的身心世界，一眼看透，一切意念也无非自心所现，浮光掠影，也如镜中像，如水中月，一切声响，如风之过树，一切境界，如云在空中，都是幻化不实的。不仅外面的世界如此，内心的妄情何尝不是如此呢？一切爱恨种子、习气烦恼也都是幻化不实的。于是起先要用意念来克服的心，现在就是不用心意守护也达到了空。一旦境也空，心也空，心境两忘，便升入了一个新的阶次。更进一步，连此境界也可以抛弃，便可以达到能空的心和所空的境都已经扬弃，这样的功夫达到纯熟而转深，再勇猛精进，便可以最终使一切人为的妄念消除，生出妙智妙慧，达于涅槃彼岸。 "处深般若波罗蜜多时"，也即是得到妙观察智和无想慧的时候。
[注五]照见五蕴皆空， "照"，光明所到，照耀； "五蕴"，梵文Pancaskandha的意译，也称为"五众"、"五阴"，实指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。 "蕴"的意思是指"蕴集"、"积聚"。 "色"指有形有相的事物。对于人的感觉来说，形质之色包括了地水火风等四大，一切有坚湿暖动性质的东西。人的身体称为"色身"。 "受"作为"领纳"义解。即领纳感受种种境界； "想"是思想，由六根感触种种境界，心中思想种种相貌形状，这叫"想蕴"； "行"，即行为； "识"，指对所感觉的对象分别所起的认识作用。这句话的意思是说"因修习了般若法门，功夫深久，生出了妙智妙慧，于黑暗中也有光明照耀，因则能够洞见一切诸法均为不实在，均为虚假。懂得了众生的五蕴对于菩萨的真心是有掩盖障蔽而使其昏昧的功能的。"
[注六]苦厄，逼恼身心的苦恼灾厄。苦厄起于生死。生死因结聚五蕴而有，因之不能返观五蕴的虚假不真。由于认识有如是的错乱，难免受到痛苦烦恼。痛苦烦恼不得清醒的认识，不免要起惑造业，结果便陷入了更深的魔道，因而轮回生死，现世执有五蕴，未来招致生死苦厄。如果能够了达，连五蕴都是虚假幻化的妄想，扫除一切魔缘，自然心中清净，生出智慧，也就可以度脱一切苦厄。这便是修行般若法所能达到的境界。
[注七]舍利子，即舍利弗，梵语Shariputra（舍利弗怛罗）的音译略称。释迦牟尼佛的十大弟子之一，因其持戒多闻，敏捷智慧，善解佛法，被称为"智慧第一"。此处称呼他的名字，因般若法门是大乘的真空妙理，最深最上，非具足大智大慧者不能享用。而舍利弗是智慧的象征，故佛在此称呼他，意在告示：般若波罗蜜多法门，非有深心智慧者而不能得入之。
[注八]色不异空， "色"即形色，色身等。也可以说就是前面说到的一切有形有相的有质碍的东西，简言之，一切物质形态。 "空"指虚空，真空。 "空"的意思并不是说没有色就是空，或者说"色灭为空"，不能说除掉了世间一切事物就可以达到空，因为"空"并不是空无所有，不是虚无。 "空"是实相，实然之相，实然本体。空是绝对的相待性。而相待性是世界的真相，是它的依止。世间一切事物无不具有相待性，从这个意义上说，无不依止于相待性，离却相待，也就是离却了"空"，事物就会堕入虚无，堕入真正的无根无据无着落。正是从此意义上，才说"空即是色"，意思是：空与色本来就是不可以分析为二的。色身借四大和合而成，自体就是空，本来就含有相对性。不仅如此，世间的什么事物又不是假借因缘而成的呢？就其相待性，依赖性而言，本来就是假，就是幻。而只是因为凡夫迷昧真性，以假为实，执色身为我所有，于是起惑造业，违背真心，贪恋物质利养，以为自己的一切可以安享百年而不坏，殊不知人生犹如风中的烛，犹如深秋枯树上的一片叶，不定何时就会熄灭，何时就会飘落，哪里能够自恃呢？我们由四大所成的身体，不过是假缘暂住，给人一种虚幻的实在性而已。究其实，物质之色先天性地包含着不稳定，包含着"短命"，所以说"色即是空"。此句既是佛祖广释般若法真谛的开端，更是佛教八万四千法门的要义。
[注九]空不异色，真空与形色并没有什么区别。为什么这样说呢？以色执著为实有的，固然不应该；而将空执著为虚无的，同样也背离了释迦牟尼的教导。要知道，那怕凡夫的五蕴之身，也是业力所成，也是由于过去世的业力习气熏染才凝集而成。从因缘的角度，它不是无端呈现的，人生的内在依据便是佛所教诲的缘生之法院，世间一切事物无不处于前后无际的因果系列当中。一切色质均是因缘凑合而成。这因缘凑合就是相待性，就是空性，因此才说空不异色。空不异色是要强调世间因果的实在性，是想说因缘果报的真实不虚，是要说人类社会中的伦理道德所赖以成立的基础，是不可以用空的理论来取消的。
简而言之，身由业力所造，业力由妄心所造，人若造业便会感受人生的苦果，以致受身出世而偿还果报的苦恼，今生受过去世的业报，未来世感受现世的苦果。三世之中，轮回流转周而复始，除非修善根而超越，否则不会有了结之时。外道中人因为不了正因至理，远离妙智妙慧，错认为色若灭了便是空，落于顽空，认为人若死后，清气归天，浊气归地，一灵真性归于太虚空，于是追求清心寡欲，一味修持苦行。还有的人坚持断灭空的见解，认为人生既然终归是五蕴分离，便没有现世的道德可言，也没有未来的解脱可言，因而进一步便胡作非为，结果种下恶因，将来自己遭受恶果。
只有二乘声闻缘觉罗汉, 依佛法修持, 知见能够超出凡夫之外, 得阿罗汉果位。他们知道三世因果道理, 因而了解以色为实有是一种妄想, 但仍未了解三界也是心中的幻现之法，不懂得万法无非识情变化而有，生死也是一种幻化，因而有的惧怕三界厌离生死，以为只要离开色就是真空，于是闭门独修，或在深山，或在坟冢，殚精竭虑，一定要离一切相，只为了求得解脱。结果忘了舍己救人一说，失却了众生同一本性，救他即是救己的真谛。他们把解脱也执为一种相，把空也执成一种相。所以仍然陷于幻妄之中。小乘得道果者难免执相。相是什么呢？我们不妨称为"相分"之"相"。所谓相分，就是心中所生起的关于事物或者观念的心中之想，犹如人们所说的心念等。这种相分其实是心中幻化出来的。心中不著相，就不会有相分，一切境界也就了了可明，不会拘于形色而生惑。从而起心动念，无不符合自心本性，无不符合真空实相。这就是大乘菩萨的境地了。所以说，真空不是空，真有不是有。空不是色灭亡之后才有的，空与色本来无异，空是色的规定和依据。因而真空即是妙有。虚空是华藏的虚空。
[注十]色即是空，此处菩萨又反复再说了达色性是空，真空即是色的道理。空性并不是兀突突的空，它是要落实在色的相对性中间的。色也并不是毫无依据的荒谬的世间事物，它们自身就包含了作为世界本质的真性，也即是空性。没有空，也就没有安立色的去处。诸佛菩萨，在时说空，有时说色说有，这是因为在一切诸法当中，色与空是相互通达的圆融而同一的。就空性至极言，世间无一色不空；就空性也要发用流行言，无有一色不显真性。空与色是两极，但又是包含着对方的两极。世间无一物不空，世间也无一物不有。修佛的人，关键是不要执迷于任何一工侧面，不要偏于任何一极，既不执于空相，也不执于色相。
由此可以引出"受想行识亦步亦趋复如是"的进一步推论。五蕴当中，色蕴为首，色蕴如果能够安立到本性是空又因空而相待假，而因缘有的立场上，则其它的四者，即"受"、"想"、"行"、"识"也就不难理解其一方面因缘而有，因空性而生；另一方面，也就因缘而无，也就是因缘相待而不可依恃，从而归为空的道理。总而言之，一切形色之有，无不是假，因为它们要依缘才能存在；又无不是真，因为它们无不包含着那绝对的相待性，无不包含着空性。所以我们才有充分的理由说"色即是空"。华藏是虚空的华藏。
[注十一]是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 "诸法"，指世间一切法，亦即天地间的一切事事物物。此处指五蕴诸法，即因五蕴而生的一切相待而有者。 "空相"，指"真空实相"。人的真心本来是常住不动的，只因五蕴集聚心中生出私欲遮蔽真性，才会有种种执著，才会妄执外境为有，才会视所见、所闻、所嗅、所触为真，才会以五蕴为实有。只有般若慧才能如同利剑断除诸多迷惑，只有在缘起性空的立场上才能把握"空相"。
"不生不灭"，五蕴真空，便无法可生，若法不生，自无可灭。一旦明了般若妙法，无妄想心，就不会有生有灭，也就无需乎求离苦，也就没有度脱苦厄一说了。"不垢不净"，污垢与清净本来是两相对立而存在的。凡夫未破烦恼，未除贪嗔，生出了我执与法执的偏见，这就是垢秽；二乘修习者已断烦恼，无离贪嗔，能证人空，名为清净；凡夫染于有漏的恶缘，名为垢；圣人熏修无漏的善缘，名为净。然而他们的垢净只有其名，究其本体言，根本无所谓垢与净，所存在的只是空而已。空是既不可谓净，也不可谓垢的。凡夫若一念头不觉，生出妄心便是垢；圣人了达空性实相，不受拘于五蕴，不受诸法色相影响，则是净。从诸法的本然之相上说，垢也没有，净也没有，这叫"不垢不净"。
"不增不减"，世人的本来心量，如大海一样宽广博大，含容万物，蕴育万机。但只有圣人才能把本来的心显示出来，不为事事物物所遮掩。从极的角度看，本有的心量并非修行而有，而是修行而显，所以说心量不会因为觉悟而增另加一分，也不会因为迷妄而减去一分。凡夫似乎心量狭小，但那只是因为五蕴蔽障，六尘牵缠束缚，不能修行观照，所以才会有真心隐没不显。无论凡夫，无论圣人，佛性本有，真心俱在，人为地增一分或减一分都是不可能的。生灭垢净增减，都是从生的情见妄分别所致，这也就是苦厄，所以佛在此教诫，只有了达心性本来是空，一切善恶凡圣诸法都是因缘和合而生，其体性原本寂然，没有任何分别想量的必要。回心经正文[注十二]是故，空中无色，无受想行识。真空实相中的五蕴诸法，都是因缘和合，虚妄而生，不可以用生灭垢净的心去追求。彻底了悟真空实相的圣人，连因缘本身也视为空，其中自然没有挂碍之色法，没有受想行识诸蕴的心法。只有勘破般若甚深法，才能无幽不洞，无暗不除。佛祖告诫说，修般若慧的人要时时观照，不可迷于色心二者。从根本的究极的角度来看，一切存在的根本相是空，是相对，是依赖，它并非磐石不可动摇，所以才说"是故空中无色，无受想行识"---色心二法都因为空性而丧失一切实在。
[注十三]无眼耳鼻舌身意， "眼耳鼻舌身意"称"六根"，梵文为Sadindriya。也称为"六情"，为"十二处"的"内六处"， "十八界"的"六根界"。 "六根"能够摄取相应的"六境"，即色、声、香、味、触、法；生长出相应的"六识"，亦即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根有着向外的取著倾向，众生由于外务，所以易于不知所归，因而真性蒙蔽，起惑造业，丧失本有佛性。
色、声、香、味、触、法六者，称为"六境"，它们是六根作用时不可少的境界，即眼能视色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身有所触，意有所思所念。总之，六境包含了一切可认知的对象。 "六境"有引诱众生心思向外的可能，即说它们易于蒙蔽众生本有的真心，由于有污染性，所以又称为"六尘"，因而"六境"又叫"六尘"。 "六根"与"六尘"的相互作用使众生生出了种种虚妄分别心，造作种种业因，感受种种果报。
佛告舍利弗说，六根六尘都是由真空实相上幻化出来的虚妄法，本来并非实有，如果能够了解引理，虽有六根对待诸尘，但仍可以不受诸尘所染。最终能够做到眼见色尘而平等一如，由不起分别而视天界地狱相等；耳闻声尘而不作分别，无论他人是毁是誉，终归不起欣喜心、沮丧心；鼻闻香尘而不作分别，能使厕室化作香殿；舌尝味尘而不拣择甘苦；身感触尘而无意于涩滑软硬，以至能够令刀箭化为天华；意触法尘，而不随逐诸法，由不随虚假打转，心中自定，陶冶涵养，终归显出真心本性。　　[注十四]无眼界，乃至无意识界。此处所说无非是"十八界"，即"六根"、"六识"、"六境"三者。十八界是以人的认识为中心，对世界一切现象和事物所作的分类。一人一身即具此十八界。其中的六根有认识功能；六尘作为认识对象；六识则为随生的感受与观念。总说起来，此十八界依次为：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；色界、声界、香界、味界、触界、法界；眼识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。这里的"乃至"是举十八界的首尾，将中间的各界省去了。
十八界是一切不善法的根本，是一切苦厄烦恼的原因。世间一切事物无不因为这根境识三种作用变化，而互成因果，展转无穷。只有修得甚深般若妙法，慧眼时刻观照，才能证到真空妙境，由是摆脱一切根尘识界，了然本来是空。
[注十五]无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。"无明"，指痴暗的意思。为十二因缘中的一支。十二因缘又称"十二缘生"。是佛教"三世轮回"中的基本理论。这十二支为：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有生、老死，称"十二支"。据《俱舍论》卷九说，十二支的关系是：
1. 无明缘行，"谓诸愚夫于缘生法不知唯行"。由于不懂得佛教缘生法，所以起惑造业。
2. 行缘识，"由引业力，识相续流，如火焰行，往彼彼趣，凭附中有，驰赴所生结生有身。"前支的思想行为，作为引导力量，使识凭附中有，而向与其相应的投生处转生。
3. 识缘名色，"于此趣中有名色生。"此"趣"指六趣中的诸"趣"，善恶一共六道。此"趣"，亦即"结生"一刹那之"有身"，谓此"有身"于母胎中之心（名）、身（色）得到发育。
4. 名色缘六入，"如是名色渐至成熟时，具眼等根，说为六处。"即胎儿由心身之混沌状态发育至有认识器官的分工。
5. 六入缘识，"次与境合便有识生，三和故有顺乐等触。"六入，或六处与外境相合而生识，称为三和，触觉由此发生，此相当于幼儿的阶段。
6. 触缘受，"依此便生乐等之受。"由有触觉便生苦乐及不苦不乐等受，此相当于所谓童年阶段。
7. 受缘爱，"从此三受，引受三受。"由有感受，引生贪爱。三爱，指对世俗世界的执爱，这相当于所谓青年阶段。
8. 爱缘取，"从欣受爱，起欲等取。"由有贪爱，便生出狂热的对世俗种种享受的追求，此相当于成年阶段。
9. 取缘有，"由取为缘，积聚种种招后有业，说名为有。"由贪爱执取等思想行为，必然招致后世果报，就此能招后世果报言，这些思想行为总称为"有"。
10. 有缘生，"有为缘故，识相续流，趣未来生。"由"有"产生后世之果报的思想行为，必然导致"来世"之再生。
11. 生缘老死，"以生为缘，便有老死。"此下二支为一个总的因果循环链条，每两支间顺序成为一对因果关系，而配合过去、现在、未来三世；又可以概括为两重因果：由无明、行两支作为过去因，识、名色、六入、触、受五支则成为现在果；由爱、取、有三支作为现在因，行、老死则为未来果。此称三世两重因果。佛教认为，任一有情生命个体，在未来得到解脱之前，均依此因果链条的力量在三世和六趣中间流转，永无终时；而人类社会中的一切不平等现状，也都可以从这一因果系列得到根源性的说明。
总之，十二因缘中的各个环节，是互为因果的，人类之所以陷于悲剧，人类的痛苦所以没有终了之时，都由于它的桎梏。缘觉罗汉悟得生死转回的苦趣能够逆观老死苦的境界以生为因，生以有为因，有以取为因，取以爱为因，爱以受为因，受以触为因，触以六处为因，六处以名色为因，名色以识为因，识以行为因，行以无明为因，而无明以真空妙性为体，本来是虚妄。若能返妄归真，返本还灭，便无明灭，由无明灭，便有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死也都随之而灭。这是缘觉罗汉修行观照的境界，叫做"还灭门"。缘觉罗汉认为十二因缘为实有，便用功去消灭它；而大乘菩萨以般若妙慧观照这一境界，以为其未必是实在之体，应视同大虚空一般，因此说到底，凡夫流转于十二因缘中也属一种假说，从根本上看，仍是虚妄。只要达到了悟真实，扫除一切执著，把握因缘起而性空的谛义，也就空除了十二因缘。这才是大乘法门。达此境界，也便不再追求一己之私的解脱，不至于在"个人"的道德完善上下功夫，不会只追求了悟生死。因此才会悲心大振，无意于摆脱个人的十二因缘桎梏，而是投入世间，上行下化。不度空地狱，誓不成佛。
[注十六]无苦集灭道，"苦集灭道"，指四谛道理，也称四谛法门。"谛"为"真理"的意思。"苦谛"者，是人对于社会及自然环境所作的价值判断。苦，指生死果报，有三苦、四苦、八苦等的说法，简而言之，大凡世间上一切逼恼和身心不安的事，都可以叫做苦；"集谛"是指造成世间人的痛苦的原因，"集"是" 招集一切苦恼"的意思。世人所以有苦恼，都因为倾向于以"我相"为基础和出发点，因有"我相"，故执著我有与我所有的妄想，一切争夺欺诈、穷奢极欲无不因之而起，也无不因之而导致更大的痛苦。世间的快乐，说到底也仍是苦，正所谓"乐是苦因"。众生因贪欲而造罪，招集众多苦报，所以苦集二谛是世间法，又是有漏因果，集是苦因，苦是集果。明白了这种烦恼业因的来源，自然就会思量厌离苦恼，并因此而行动起来，修善止恶，断灭集的苦因。
至于"灭"与"道"二谛，是出世间法，又叫无漏因果。"灭谛"指断灭产生世间诸苦的一切原因。"灭"者，灭有为还于无为，也就是涅槃，亦即靠修行而达于最终的寂静；"道谛"是指脱离"苦"、"集"的世间因果关系而超入无苦有常无我清净地的理论说教和修行方法。"道"有"能通"的意思。简而言之，它包括了戒、定、慧三无漏学及所谓"三十七道品"。人有造罪的业因，所以一定会招来苦果，自作自受。罪业只能自己为自己消灭，这是灭谛；要消灭罪业，只有依据一定的方法，此为"道谛"。道谛为正道修习法门。这个法门又可以简单地说成"知苦、断集、修道、证灭"。
[注十七]无智亦无得，"智"作"般若"解。亦即智慧、能知的妙智。"智"为能求的心；"得"为所证的佛果或者所求的境界。佛果有四种，一缘觉、二声闻、三菩萨、四佛。二乘菩萨修行六度法门，上求法于诸佛，下普化众生，自己修行得利益，又以利益泽润他人。所以能如此，都因为以智慧为第一，有智慧，也便能够彻上彻下，自己得真空大智，又能教益众生，使除惑生慧。在凡夫看来，入了菩萨阶次，功行很大，智慧非凡，已经很了不得；但在菩萨本人看来，这不过是还了本来面目，并没有什么智慧可言。其实，什么也没有证得，不过是回归本来寂寥而已。因为真心本来空寂，在般若真体当中，一念圆融，本来没有修习的事，因此也就没有什么可以证得。所以不见有知的大智，也就没有所证的果德，若是以有所得的心去求，就已经不是真空。知而无知，才是真知；得而无得，才是真得。所以归结为"无智亦无得"。换言之，人人皆有本觉真心，智慧本然，不假修行。只要不起妄念，不作分别，也就复了本性和真心，就能返观自性本空，除去五蕴、十二处、十八界等等智慧之障。障碍一除，本心显露，一切世间的空性、真如性了了分明。
从这个意义上说，修佛其实是复性。既然智慧本来就在心中，修般若也就不必执为实有，否则也就成了迷妄，成了遍计所执了。所以《中观》上说："大乘说空法，为离诸见故，若复见于空，诸佛所不化。"道理大致如下：众生执有为病，证空是除病的药草，有病既除，空也随之消灭，正如病愈而不再用药一样。如果明白这点，为什么说五蕴、十二处、十八界等等诸法本性是空也就可以理解了。进一步，还可以说，缘觉所修的十二因缘法门，声闻乘所修的四谛道理，二乘菩萨所修的六度万行，都是空，都是假设，都是譬喻。但这是得了大道之后的返观，是回首下看的结果。若众生尚在修行路上，就宣布佛说十二部经原本虚拟，那就是说胡话，信口雌黄，我慢如须弥山了。修行之人，依法修持，一步一趋，待到功夫圆满，机缘成熟，自然真心常住不变，其中既没有丝毫虚妄，也就没有什么解脱无碍，生死惑尽，安乐现前。这就是大乘菩萨亲证后的境界。
[注十八]以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
此处的"以"说明原因和来由。《大般若经》上有"佛果以无所得故而得也"。
"菩提萨埵"，全称为"菩提萨埵摩诃萨"，意为"大菩萨"，梵文应为Mahabodhisattva。直译为"大觉有情"、"大众生"。"摩诃"，意为"大"；"萨"为"萨埵"的略音。"萨埵"，意为"有情"或"众生"。摩诃萨指有大心，能救度极多众生，便得度脱生死的菩萨。《大智度论》说，此种人心能为大事，指心能度大众，智能悟大理，勤修六度大行及一切大善，能修难修，能舍难舍，能忍难忍；经三大阿僧祇劫而行愿不退；唯以阿耨多罗三藐三菩提为所求目标。这是区别于二乘菩萨的。
"依般若波罗蜜多"的"依"，作"依靠"讲；大菩萨是能依之人，般若波罗蜜是所依之法，其解脱智慧从所依持的修行法门中生出。
"挂碍"，的"挂"即牵挂；"碍"即妨碍。意谓由于物欲牵挂妨碍，所以不得自在；"恐怖"，即惊恐怖畏的意思，心中惊慌，当然不得安乐；"颠倒"，不平顺，不安定；"梦想"，不符合真实的妄想，错乱之想；"究竟"，达到至极地位。
"涅槃"，无余涅槃与有余涅槃相对而言。先释涅槃，涅槃为音译，梵文名Nirvana。通常译为"灭度"、"寂灭"、"解脱"，也译为'圆寂'。灭者，灭生死因果之义也。灭度者，灭生死之因果，度生死之瀑流也。是灭即度。寂灭者，有无为空寂安稳之义也。灭者，生死之大患灭，不生者，生死之苦果不生也；无为者，无惑业因缘之造作也；安乐者，安稳快乐也；解脱者，离众果也。此中所译'灭'即为正翻。僧肇之《涅槃无名论》曰："泥曰泥洹、涅槃，此三名前后异出，盖是楚夏不同耳。云涅槃音，正也。......秦言无为，亦名度。无为者，取于虚无寂寞，妙灭绝于有为。灭度者，言其大患永灭，超流四度。"涅槃又分为有余涅槃与无余涅槃两种。有余涅槃生死惑业已尽，但有漏身所依之苦果尚存；相对之无余涅槃，谓更灭依身之苦果而无所余也。
《大智度论》说："涅槃是第一法无上法，是有两种：一有余涅槃；二无余涅槃。爱等诸烦断，是有余涅槃；圣人今世所受五众尽，更不复受，是名无余涅槃。就大乘而论，变易生死的因如果得以断除，则为有余涅槃；变易生死的果如果得以断除，则为无余涅槃。
究竟涅槃是大灭度，大，谓其法身清净圆满，普遍显现于一切方所。由其无处不存，所以为"大法身"。"灭"是解脱，摆脱世间一切事物的妨碍，心中没有欲念，故谓之"灭""度"，也即是"般若"，为六度之一，即照破众生长夜痴暗的智慧光明。菩萨依照般若法门修行，观照真实，最终达到人空、法空、空空，三障尽除。人空则境空，境因心有，境依人而立，人尚不得，何来依人的境？勉强地说，无人之境本来寂寥，荡然无存，仍然是空；从法空一面说，观境自然不见境，境不妨碍妙智，观心也不见心，惑不碍心，心境两空，于是心中没有任何牵挂滞碍，也就不致生出惊恐，没有死的怖畏，既已断尽恶因缘，心便常定不乱，远离七颠八倒，昏烦扰乱和幻妄，得解脱，得通达，证常乐我净，得究竟涅槃。
[注十九]三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
"三世"，指过去、现在、未来三者，此处含有"十方三世"的意思。这一佛教用语，大致相当于今天我们所说的一切时间和空间，这也就是佛教所看待的时空宇宙。十方，谓东南西北四方及东南东北西南西北四方，再加上上方和下方，一共十方。"三世"的"世"者，有"迁流"之义，"有为"之义。用于因果轮回，它也指个体一生的存在时间。即：过去（前世、前生、前际），现在（现世、现生、中际），未来（来世、来生、后际）的总称。《增一阿含经》卷四十八："沙门瞿昙恒说三世。云何为三？所谓过去、现在、将来。"又说："云何过去世？若法生已灭，是名过去世。云何未来世？若法未生未起，是名未来世。云何现在世？若法生已未灭，是名现在世。"
"佛"，即佛陀，意为"觉者"或"妙觉"，这是出世的圣人的极果。"觉"有三种意义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。按佛教的说法，凡夫所缺的是全部三种意义：而三乘菩萨所缺的是后两项，只有佛才能做到三项具足。
"阿耨多罗三藐三菩提"，梵文Anuttarasamyasambodhi的音译。意思是"无上正等正觉"，是只有佛才能够有的能力，"正觉"，就是佛智，或称作"一切种智"，是十方三世的一切诸佛修行所得的智果；"无上"，指其至高无上，无人可凌其上；"正"者，不偏不邪之义；十法界同为一体。谓之"等"，不同于凡夫外道的见解，称"正觉"。无上正等正觉就是圆极佛果，自在菩提。菩萨虽了然心性平等，自利利他，但尚未圆证究极之果，其上尚"正等正觉"有待努力；二乘超凡入圣，明心见性，但不能明了一切众生心性平等，故犹只能自利，而不能觉他，只是"正觉"而已；外道心外取法，修诸多苦行，却不明心性为何物，所以是"邪见"；凡夫众生，虽有本觉真心，但妄念未除，故称"不觉"。只有佛陀三智圆明，五眼洞照，始觉与本觉合而为一，能转生死为涅槃，化烦恼为菩提。总之，诸佛也是依赖般若法才得到菩提智果的。
[注二十]故知，般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
此一段极赞般若功能。"故知"二字，总结前面说的般若功用，引起后面所说的般若利益。就是说：因般若波罗蜜多能够了脱生死苦恼，驱除烦恼魔障，所以" 是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒"。咒，也叫"总持"，梵文为Dharani，音译为"陀罗尼"。意思是"有力量的语言"，"能成就除恶生善的事实"。
佛教认为，不断地念咒，就会受到这语言的熏习，便是一种熏修，不知不觉中就受到了教化。这里说佛陀以慈悲心说显密法，以法味熏习一切众生，愿他们如同佛一样也得正觉，在潜移默化中超凡入圣。另一方面，又因甚深般若的道理难以显明说尽，唯有密证一途，所以称作"咒"。咒，已经有"神"的意义。"大明咒"，谓其能破长夜痴暗，照彻一切皆空，无所遮蔽，如同日光照世，"无上咒"，指世间出世间无有一处超过此法门，若依此法门修行，便能证得"无上"的佛果；"无等等咒"，说没有一法能与般若相等，般若法是佛的修行心要，是圣中之圣，依此修行是无等等的途径。修般若法，能破色法心法，无牵无挂，不但明心见性，并可以径此证佛果，尽除一切众生所受的苦厄灾难。所以说，般若法门"真实不虚"。
[注二十一]揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
此为梵文咒语。本经前面，从"观自在菩萨"始，至"真实不虚"为显说般若；此段咒语则为密说般若。佛法本来分为显密两种，显明者，佛经借世俗文字语言传达道理，示现于人，导人修持而得利益。秘密法则含有咒语这样的方法，佛法的本质在至极之处是不可说的，佛只是为了众生利益才不得不说法，那神妙不可说的秘密只有借咒语来教授了。秘密法门之一的陀罗尼，凡夫不能理解，只好不作汉译，但念诵仍是有效力的。
按以往的说法，《心经》中全部要义，完全包括在这四句咒语中。念诵这四句咒，其效力等同于诵读此经。
依法藏大师所说，此四句分别可以释如下："揭谛"者，此处为"去"或"度"之意，这也就是深般若的本有功能，度众生于彼岸；重复"揭谛"二字，无非是自度度他的意思；"波罗"意为"彼岸"；"波罗揭谛"者，"度到所欲之彼岸"的意思；至于"僧揭谛"的"僧"，意为"总"或"普"，因而"波罗僧揭谛"的意思便是"普度自我及他人都到彼岸"；"菩提"为"觉"；"娑婆诃"即"速疾"也，意谓依此心咒，速疾得成大觉。只要默诵此密咒，就在不觉不知的状态下超凡入圣，所以才说，此咒即般若，而般若即是咒。
《心经》一卷，说尽了《大品般若》六百卷的义理。佛教化众生，随机引导，由凡夫至佛界，修行的法门因人而异。若众生有迷于色法远甚于心法的，佛为之说五蕴合色而开心法门；若有迷于心法而远甚于色法的，则说六入十二处合心而开法门；若有众生迷于色法与心法二者不能自拔的，则为之说十八界的虚妄义；若众生有不迷于色法及心法的，又为之宣说一切诸法因缘而生，因缘而假，因假而得中道的含义。
总之，众生有异，是因为心不能照见诸法实相，所以不能照见，是由于根尘识显现且相互纠缠，所以执有执无，失却般若光明，起惑造业，陷于六道轮回，受苦无穷。若能回光返照，依般若法修行，功夫纯熟，自能自见本性，自显圣性，从而照五蕴为当体空，照十二因缘为缘起空，照一切诸法为自性空。得三智，即一切智，一切种智，道种智。《大般若经·初品》中所说的："欲以道种慧具足一切智，......欲以一切智具足一切种智，当习般若波罗蜜。"《大智度论》上说："此三智一心中得，若就其次第而言，则有道种智生一切智，由一切智生一切种智"。《摩诃止观》说："空、假、中，皆见实相，名一切种智。故言三智一心中得。"但这是配合《中论》的三是偈中的空假中来说佛智的。按照我们的说法，一切智是关于一切对象的认识能力，若就佛教而言，它所把握的是一切事物和现象的共性。《大智度论》卷二七说"总相是一切智，总破一切法中无明暗"。《大乘义章》卷十八说"知一切如，名一切智"；至于一切种智，那是关于事物个性或别相的认识。《大智度论》卷二七说："别相是一切种智"，"一切种智，观种种法门，破诸无明"；一切种智有时也被认为是综合认识共直与别相，即共性与个性的智慧。《大品般若经·三慧品》说："一相故名一切种智。谓一切法之寂灭相；复次，佛如实知诸法行类相貌，为显示故说名字，以是故名一切种智"；而道种智是一切智和一切种智的基础，贯穿佛教修习的全部过程。《大智度论》说："初发心乃至坐道场，于其中一切善潜心产名为道；此道分别思惟而行，是名道智。"
以此三智观待诸法，可以了然，声闻四谛法、菩萨六度法、大乘菩萨的究竟解脱、佛的菩提大觉，都是真空所摄。一切法空，一切圣解脱法空。因为一切法原本不生不灭，也就不需要解脱，无需转染成净。世间与涅槃，生死与烦恼、佛与众生平等一如，了无差别。得此三智，强以了直空妙有，得中道之旨，这也就是摩诃般若。至此，也就显出了众生本有心性和灵光，其所照显，竖穷三际，横遍十方，这正是观世音菩萨修行甚深般若的亲证境界，也就是全部般若经类的义趣所在。
回向
圣菩提心极珍贵，诸未生者令生起，
令已发起不衰退，辗转增上恒滋长。

何训田般若心经

fav4.org

2010-02-23T23:28:00.001+08:00

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(via @mikearauz)

内啐而外砌，必须爱国吗？

2010-02-23T23:05:00.006+08:00

《碧岩录》第16则：

僧问镜清：“学人啐，请师啄。”清云：“还得活也无？”僧云：“若不活，遭人怪笑。”清云：“也是草里汉。”

    镜清常以啐啄之机开示后学，曾示众说：“大凡行脚人，须具啐啄同时眼，有啐啄同时用，方称衲僧。如母欲啄，而子不得不啐；子欲啐，而母不得不啄。”本则公案中，镜清的机用如石火电光。雪窦喜欢镜清这句“草里汉”，颂道：

    古佛有家风，对扬遭贬剥。
    子母不相知，是谁同啐啄。
    啄，觉，犹在壳，
    重遭扑，天下衲僧徒名邈。

—————————————iriart参禅分割线——————————————————

而如今，子在啐，而母在砌，不知雪窦禅师做何参？

土匪是匪，极品土匪非为匪乎？

举棒猛打。

佛言：如是，如是。

天津影像

2010-02-21T21:40:00.000+08:00

20090212

20090103

20100220

20100221

治国白痴毛泽东：内政篇（三）

2010-02-18T18:44:00.002+08:00

http://www.peacehall.com/forum/200904/lishi/11781.shtml

三、毛泽东治国思想的形成

“建国”初期，毛因为是绝对科盲，以为苏联模式代表了“客观规律”，而斯大林则是真理的人格化，因此全面“以俄为师”，忠实地按苏联模式建国。就连所谓“过渡时期”（亦即从“新民主主义阶段”过渡到 “社会主义阶段”）的长短，都是按照苏俄从内战结束到开始社会主义建设的过渡时段长度忠实拷贝下来的。

苏联实行的是专家治国，“向苏联学习”（这是当时压倒一切的口号）自然也就是学这套。因此，直到１９５７年，国民经济发展还比较正常。这是几方面原因造成的：一是全面照搬 “苏联先进经验”，按苏联“理性计划经济”模式管理经济；二是工业主要由刘少奇、周恩来、陈云一干正常人负责，毛基本没有介入；三是赫鲁晓夫慷慨援建了１４０多个大型工业项目，而苏联专家是说一不二的太上皇（毛下令凡中方和苏联专家发生争论，中方要一律“有理三扁担，无理扁担三”），虽然这使中国人丧失了民族尊严，毕竟也使文盲痞子党委书记的瞎指挥无以施其伎。中国的重工业框架就是那段期间奠定的，直到毛死也是那点本钱，只是多了个大庆。

如果毛有自知之明，知道自己天生拥有威力无穷的自伤神功，守愚藏拙，老老实实按苏联老大哥的指挥棒转，那中国也就有福了。按苏联模式走下去，虽然“民富”断无可能，“国强”是没问题的，爱国者们盼的不就是这个么？就连老芦这种深受西方个人主义价值观熏陶的大汉奸，也终生难以摆脱这思维定式。

不幸的是接连发生了两件事，历史由此转向。

１９５６年，赫鲁晓夫在苏共２０大作了批判斯大林的秘密报告。这报告给毛泽东很大震动。毛的最初反应是惊喜莫名，一面佩服赫鲁晓夫，说他“真了不起，敢整斯大林” （连个死人都敬畏到这地步，可见斯大林当初在毛心目中的地位），一面如梦初醒，发现原来苏联模式并非“普遍真理”，该怎么建设社会主义，其实谁都没谱，完全是摸着石头过河。

毛虽然没有明确说出这点来，但从他在赫鲁晓夫秘密报告出笼前后的言行中不难判断，这确实是他与苏联模式决裂的转折点。用他自己的话来说，赫鲁晓夫的秘密报告“揭了盖子，解放了思想”。至于那报告会引起一连串灾难性政治后果，当时谁都没预见到。毛和赫鲁晓夫的政治局同事一样，是波匈事件爆发后才发现这点的。党史学者至今似乎没有看到毛对赫的态度有个从钦佩到鄙视到痛恨的转变过程，却为毛后期的态度迷惑了。

在此冲击下，毛攻读了苏联政治经济学教科书，对苏联模式作了批判思考，写出《论十大关系》，《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等文。他也的确看出了苏联模式的弊病，那就是压制了人的主动精神。因为缺乏最起码的理论能力，他从来没本事如芦某这样清晰表达出来。不仅如此，他没有看出那是一切社会主义制度必不可免的内在弊病，却以为那是实行专家治国造成的。

毛从此开始探索自己的道路，“富有中国特色的社会主义”就此出台。但他毫无列宁的理论能力和斯大林的制度建设才能。列宁干革命的方式是蹲图书馆查资料，然后坐下来写本书出来，推出新的革命理论，再以那纲领制造革命，就连制造十月革命他都要先去写本《国家与革命》，乃是典型的“秀才造反”。而斯大林的拿手好戏则是建立一系列的官僚机构，挑选能干而且干劲十足的干部去领导。这两项才干毛都彻底阙如，他只会以模糊口号发动群众运动，间或咕噜两句神龙见首不见尾的零言碎语出来，以致他的思想必须由芦某在几十年后使用考证代他总结出来，那“无产阶级专政下继续革命理论”就是典型范例（请参看我纪念张春桥的旧作）。

毛探索自己的社会主义道路的第一个尝试就是１９５７年的“百花运动”（这是西方的叫法，中国称为“百花齐放，百家争鸣”，农民叫“大鸣大放，挖坑下象”）。其实毛的本意并不是挖坑下象，而是试图纠正苏联模式的弊病，给社会主义制度注入点活力。前些天为纪念反右５０周年，衮衮诸公在华盛顿集会。楼下就有某激进革命同志恶骂所有与会诸公的帖子。不知道与会者中有无人认识到了我上面说的简单真相，谅他们绝无这种洞察力。中国虽大，中国人其实非常之少，知识分子就更少了，举国也就寥寥数人而已。而那些人一个也没去出席那会议。

可惜毛叶公好龙，玩火自惊，被右派的反应吓得走向反面，为维持 “全知全能，永远正确”的神话形象，不能不“因势利导”，将计就计，举起了屠刀，还要厚颜诡称那是预谋。这也倒罢了，最致命的还是“共产党不学有术，民主党派有学无术”、“外行不能领导内行”、“现在是共产党小知识分子领导我们这些大知识分子”等右派言论，诱发了毛深重的自卑情结，促成了他与苏式专家治国的彻底决裂。

这两件事诱发并促成了毛的白痴治国症，赫鲁晓夫解放了毛的思想，让他意识到原来其实不必学习苏联，而右派言论促使他彻底抛弃专家治国，改用拿手的人民战争去创造奇迹，“跑步进入共产主义”，因而以史无前例的大手笔，写下了中国两千多年历史上见所未见的白痴壮丽篇章。

四、促生产

如上所述，１９５７年以前，毛并未具体管理工农业生产，但他嫌经济成长太慢，于是在１９５８年亲自过问经济管理，召开了南宁会议，批判刘少奇和周恩来主持的 “反冒进”，把周恩来整到请辞地步。此后他推出了“社会主义总路线”，并同时发动公社化和大跃进。总路线、大跃进、人民公社合称“三大法宝”，毛泽东也果然因此三大法宝名垂青史，万古不朽。

所谓总路线是：“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义。”

毛在中央会议上说，本来还想加个“调动一切积极因素”作“主词”，但后来又放弃了。其实就连白痴都该看出，无论有无那话，“总路线”都是句口号，乃是所谓 “命令式”或曰“祈使句”，只有谓语动词，根本没有主语。例如“调动”本是个动词，动作发出者乃是接受命令者，在句中根本就没有指明。

以口号作为国家建设总路线，本身就是白痴事体，更何况那口号充分体现了毛的白痴建国思想，那就是：“抓生产的原理和鞭打牛马毫无二致，无非是将人民的干劲最大限度地释放出来，只要蛮干就能创造奇迹。”此之谓“愚公移山，改造中国”。而“多快好省”貌似面面俱到，其实体现了毛“为省一寸布，撕破一条裤”的 false economy（假省钱）的白痴拿手好戏，这点还要在下文详论。

１、工业

１）“鞍钢宪法”

总路线算是工农业都适用的口号，工业的经营原则则是所谓“鞍钢宪法”：

“坚持政治挂帅，加强党的领导，大搞群众运动，实行两参一改三结合，大搞技术革新和技术革命。”

所谓“两参一改三结合”乃是“干部参加劳动，工人参加管理，干部技术人员工人三结合”。

毛分子至今还在网上吹嘘这“宪法”，完全不知道它的出笼背景和在中国引起的巨大灾难。

鞍钢宪法是针对苏联“马钢宪法”提出来的，是对苏联“理性计划经济”的彻底否定。“理性计划经济”又称“数理计划经济”，目的是使用数理手段精密计算确定原料、产品、能源和生产能力之间的配比（主要是解一系列的线性方程组，到后期更是用大型电脑计算），以求实现资源的最优分配，达到最高生产率。

这一套完全是科学的，它之所以失败，乃是因为经济不是单纯的科学问题，而是复杂的社会现象。社会主义生产方式忽略了人性的贪欲，也与市场供求脱节。大前提既然错了，当然计算再精密也无法使得经济焕发出资本主义生产方式的活力，甚至无法避免资源的浪费。尽管如此，如果中国也学着搞这套，那就绝对不会有后来的大规模自伤行为。

所谓“马钢宪法”则是苏联马格尼托尔斯克钢铁公司总结出来的一套科学管理体制，强调专家治厂，实行“一长制”。鞍钢所属各个厂矿全面落实了一长制，建立起总工程师、总工艺师、总化验师、总检验师、总会计师的制度。

可惜其时正值大饥荒，鞍钢工人吃不饱，劳动纪律松懈，怪话牢骚频出，产量下降，党委于是便抓起“阶级斗争”来，以此维持劳动纪律，还写成报告送上去。毛看后龙颜大悦，钦定为全国工矿企业必须实行的“宪法”（请参考高华先生有关论文）。

这宪法提倡的“两参”从未兑现——工人根本就没有能力和时间参加管理，干部也尽可能逃避劳动。一直到毛死，这都是空话一句。但其他的倒是落实了。所谓“党委领导，政治挂帅”，就是党委挥舞“阶级斗争”的鞭子去将工人的“主观能动作用”最大限度地榨取出来。所谓“改革不合理的规章制度”，就是废除苏联人制定的科学管理制度。到我进厂时，竟然起码的操作规程都给废除了。岗位责任制、操作规程等等乃是１９７５年邓小平搞整顿才重建的。“群众性技术革新和技术革命运动”也在天天搞，为《当代笑林广记》增添了无穷笑料。这我已经在旧作中提到过了：

“全国到处建起炉温连铁的熔点都达不到的‘土高炉’来‘炼钢’，为此把锅碗瓢盆、甚至农具砸了，塞到炉子里去炼出百无一用的‘牛屎疙瘩’；用‘老虎灶’喷出来的水蒸气制造万能的‘超声波’；在报上证明人其实不需要睡觉，可以24小时连续不断地工作；大搞‘群众性技术革新’弄出来的‘车子化’和‘滚珠轴承化’（用手推车代替扁担，连山区都不例外）；在大车上装上帆；深耕一米，把生土翻上来；每亩地施万斤肥；密植到小孩能站在谷子上；放火烧去森林来制‘炼钢’用的‘焦炭’；把农家版筑墙或土坯墙推倒作‘肥料’；……”

总而言之，鞍钢宪法的推出虽然晚于“大跃进”，但它是毛企业管理“思想”的非口号式表述，这在他这个彻底缺乏构建理论能力的人还很少见。它的精神就是上面说的那条：砸烂苏式理性企业管理的“框框条条”，利用党委组织人民战争，全心全意地相信、依靠主要由文盲半文盲组成的群众，尊重他们异想天开的“首创精神”，去打破一切客观规律和物质条件的束缚，创造出不可能的奇迹，在短期内便“超英赶美”，让毛成为财大气粗的真正世界领袖。

２）全民炼钢

此乃毛亲自出马管理工业后的第一个大手笔，也是工业大跃进内容，最典型地显示了毛的白痴“纲式思维”。

毛的名言是：“以钢为纲”、“以粮为纲”，“一个粮食，一个钢铁，有了这两个东西就什么都好办了。”在他看来，钢就是工业建设的“主要矛盾”，只要炼够了钢就成了工业大国。所以，它就是全党全民的“中心工作”，一切都要为这中心工作让路（当时的口号是“为钢铁元帅让路，请钢铁元帅升帐”）。

这证明了人可以白痴到何等令人瞠目结舌的程度。毛居然就想不到，让全国各行各业的人改行去炼钢，就算如愿以偿炼出钢来，其他产业不是统统要破产了么？难道那钢铁竟然是黄金，可以换来其他产品包括粮食在内？

这还不算。毛根据57年年产量535万吨，规定58年年产量指标翻一番，达到1070万吨。姑不说这指标以翻番方式人为规定就是胡闹，更可笑的是它体现了毛的“多快好省”到底是什么意思。

毛为何要发动全民炼钢呢？很简单，要按常规方法让钢产量增加到两倍，就必须建造新钢铁厂，但国家又没有这笔钱，于是毛便灵机一动，让地方政府和百姓自己去筹资自行解决。在他看来，此乃最省钱的买卖，中央一个大子儿都不用掏。中央的钱是钱，地方政府和百姓的钱就不是钱！

要这么干其实也可以，以税收、捐献、公债等方式直接从百姓头上刮就是了，是人都只会想到这条路上去。可他那特殊脑袋却“打破常规、破除迷信、解放思想”，竟把整个事推到民间去，让群众自行解决！

世上再没谁比他更“全心全意相信群众，依靠群众，尊重群众的首创精神”了。可他怎么就会想不到，就算人民是万能的，毕竟没有田螺姑娘无中生有变银子的神通。那钱非但省不了，而且大轰大嗡的骡马大会根本就无法有效计划管理，造成的财富浪费和资源毁灭根本就是不可控的。南方大部分树林就是毁在大炼钢铁的狂热里。

这就是毛的“多快好省”。我在旧作中介绍过，苏联某专家曾参加修建１３陵水库义务劳动，在评论中频繁使用了idiocy（白痴行为）这个词，说任何非白痴都看得出来，各行各业的人工损失、交通费用等加起来完全是天文数字，只有白痴才以为那是无偿劳动。全民炼钢其实就是这种“多快好省”的白痴哲学在全国范围内的大规模应用。

这还不算，一直到最后，毛都竟然想不到，要全民炼钢就得向他们提供矿石和能源。据李志绥回忆录，毛后来对“小土群”（亦即小土高炉集群）能否炼出钢来也产生了怀疑，曾多次喃喃自问：如果土高炉真能炼出钢来，那西方资本家为何还要花钱去建大钢厂？他们又不是傻瓜，是不是？这人当真有严重智力障碍。他若是根本不想这事还不足以说明这点。既然成天冥思苦想，怎么就会想不到问题还不是小土群能否炼出钢来，最起码的，你得让大家有东西下手才行阿！这是人都能想到的事，为什么他就是想不到？！

更有趣的是，据李大夫说，毛前往各地视察，铁路两侧一望无际，全是小土群，入夜炉火烛天。毛和李在专列上为那壮丽景象深深打动了，觉得一场改天换地的大奇迹正在辽阔的中华大地上发生。李大夫乃是城里长大的洋学生，毛可是农村长大的土包子。他怎么就想不到，他在专列上看到的映红了半边天的土高炉，燃料到底从哪儿来？莫非也是万能的田螺姑娘变出来的？

在这点上，毛绝对可和历史上著名的白痴皇帝晋惠帝媲美，区别只在于晋惠帝只是留下了点笑话，没有害死几千万人还被后人当成大智大慧的上帝崇拜。

治国白痴毛泽东：内政篇（四）

2010-02-18T18:41:00.002+08:00

http://www.blogchina.com/20090429710181.html

１９６２年至１９６６年文革爆发
毛的“三大法宝”威力无穷，比有限核战争还厉害，不但一举使得国民经济全面破产，而且饿死了史无前例的几千万人，远远超过八年抗战给中国造成的巨大破坏。最令人哭笑不得的是，毛并不是有意要破坏中国的工农业，也不是故意杀死那么多人。相反，他比谁都盼望中国明天就强大起来，好让他能在世界舞台上扮演强国领袖。这完全是愚蠢而非邪恶造成的灾难。
在这点上他和斯大林完全不同，斯大林也在乌克兰等地制造过饿死几百万人的大饥荒，但那完全是冷静的谋杀，通过有计划地抢走农民的全部粮食包括种子粮，以饥饿粉碎农民对集体化的反抗，迫使他们加入集体农庄。通过比较这两件貌似雷同的事件，读者或许会明白我为何多次强调是愚蠢而不是邪恶，才是在中国近现代史上无穷灾难的根源。
大饥荒爆发后，毛开头还死不承认自己因愚蠢害死了成千上万的人，反倒铁腕整肃敢指责他“小资产阶级狂热性发作”的事前诸葛亮彭德怀以及党内的“右倾机会主义者”们，在党外则 “补反右的课”，把党外事前诸葛亮们统统“拔了白旗”（“拔白旗”运动其实在５８年初就开始了，一直延续到５９年的反右倾。许多右派逃过了５７年，却在５８年给“补了课”），并号召全国“反右倾，鼓干劲，实现今年（５９年）的特大跃进”，直到全国一头栽进深渊。此时毛不能不间接承认失败，曾难得地讲了点实话，说干革命和搞建设不同，干革命只需钻空子捣乱就行了，搞建设就要复杂得多，甚至表示过对陈云那自学成才的店员的“经济才能”的佩服。这些话现在已非秘密，直接就登在国内网上，请爱党同志们加强学习，和党中央保持一致。
毛只有自伤神功，对结束灾难却毫无办法，好在他总算有了自知之明，放手让刘邓出来收拾残局。刘邓请教了“经济奇才”陈云，后者提出“调整、巩固、充实、提高”的“八字方针”，据说那“提高”乃是周恩来提议加上去的。这人当真老奸巨猾，知道不加上那好听字样，肯定要触怒毛。
八字方针其实就是“下马”二字。用刘少奇的话来说就是“工业要退够，农业也要退够”。工业所谓“退”，就是停建所有大型工程，把几千万从乡村招来的工人退回农村，摆脱国家喂养他们的负担，让他们回老家去自行挣命。农业所谓“退”，就是把根本无法操作的巨大的公社改小，并制定出“三级所有，队为基础”的经济核算制度。这改革的实质就是承认工农业已经彻底破产，当务之急不是搞建设而是善后救灾。
除了使用人为通胀大量回笼货币外，最重要的善后救灾措施，还是在农村实行“三自一包”，亦即“自留地、自由市场、自负盈亏和包产到户”。“包产到户”其实只在重灾区安徽由大跃进的积极分子省委书记曾希圣作过有限试点，很快就被毛禁止了。所以其实没起到太大作用。和文革期间的宣传相反，毛的宝贝公有制从未受到过挑战。
在我看来，刘邓采取的救灾措施虽然必要，但国民经济的恢复其实是个自愈过程。最关键最有效的措施，还是毛暂时停止用自伤神功生事扰民，极度有限、极度短暂地实行了道家“无为而治”。哪怕是这有限的放松也能使得人民迅速地从死亡边缘挣扎回来，这一事实本身就证明了毛泽东自伤神功的强大威力以及中国人民那举世无双的生存能力。
顺便插句评论：我接受再教育的结果，就是发现中国人苦吃苦做苦撑苦熬的本事确实是世界第一。如果全球爆发核大战还有人能幸存下来，那一定是无论在什么恶劣条件下都能存活的中国人，而娇生惯养的老美肯定死得光光的一个不剩。全球所有民族中，大概只有中国人会吃观音土，也只有中国才会出峨眉山上那种用前额和躯干承受约两百斤负荷，爬上海拔两千多米的金顶的脚夫。
尽管死不认错，毛毕竟还是对自伤神功有所察觉，总算知道农民不种田就会饿死人的成人常识了，以后再度发功便有意避开农村。可惜他又走过了头，从此只看见粮食，提出了“以粮为纲”、“备战备荒为人民”、“广积粮”等口号，以另一种自伤神功摧残农业，这当在农业章节里介绍。
在 “调整巩固充实提高”期间，毛基本没有管建设，转去从事他真正的专业“阶级斗争”。在１９６２年的８届１０中全会上提出“千万不要忘记阶级斗争”，此后发展为城乡“社会主义教育运动”（四清运动）。毛对经济的干预只在于提出“工业学大庆，农业学大寨，全国学习解放军”的空泛口号，并没有制定什么具体政策。此外，为毛分子吹到天上去的“两弹一星”也是在此期奠定的基础。
下面介绍一下“大庆精神”和我对“两弹一星”的看法。

Ａ、大庆精神

毛的智力构型有个最显著的特点，就是毫无创造性思维能力。这还不光是指经济建设而是泛指所有的建设。毛不但缺乏理论建设能力，制度建设能力，就连制定明确的施政措施的能力都阙如。他能察觉现状的毛病，但只有一种朦胧的感觉，由此形成一种朦胧的追求，只有美好浪漫的目标而无能力发明理论，描绘出理想社会的蓝图，制定实现它的具体措施。根据这朦胧的目标，他便提出非常模糊的口号，发动人民群众起来大轰大嗡，指望人民群众这个“真正的诸葛亮”发挥“首创精神”，替他想象并建造出那个人间天堂来。这就是毛特有的“无设计乱施工”，连自己到底要什么都不知道，就发动百姓起来胡搞。所有不是单纯整人而涉及到制度建设的政治运动莫不如此，大跃进、公社化、文革等概莫能外。
正因为此，许多人才以为毛搞运动完全是为了权力斗争，其实我已经在纪念五一六通知发表四十周年的长文中指出，毛确实是想通过文革摸索出一个人民当家作主的真正的社会主义模式来。可惜因为他的特殊智力限制，他自始至终也不明白哪些是“不合理的规章制度”，应该制定出什么样的合理规章制度来才能建起这理想社会的框架，真正保障“人民当家作主”的目标得以实现。这人的本事，乃是连自己都不知道要什么就把人民驱赶煽动起来大轰大闹。等到把绊脚石统统踢开了，他却袖里空空，无法拿出个新社会的模型来取代旧社会。如果不是苏联老大哥发明了苏式社会模式，他根本就连国家都无法建立起来。他能察觉那模式的毛病，却绝对没有足够智力去另创一个取代之。一言以蔽之，此人天生的智力倾向是破坏毁灭而不是建设创新。
“工业学大庆”的号召也是这样。到底让全国工矿企业学习大庆什么？只能是“革命加拼命，拼命干革命”的精神，毫无具体措施，连“鞍钢宪法”都不如，那好歹还有点条条。您若不信，请随便去问问过来人，请他说出大庆精神究竟有些什么具体实施细则，可以让其他厂矿照办。
所谓大庆精神，其实就是我已经介绍过的毛的“治国思想”，那就是无论是抓革命也好，促生产也好，“主要矛盾”（或曰“决定性因素”）就是尽最大限度把人民群众的“主观能动作用”发挥出来，只要人民肯拼命，那就会从“必然王国走向自由王国”，摆脱一切客观规律和物质条件的束缚，创造出人间奇迹来。
至于如何引爆人民群众的“精神原子弹”，毛原来靠的是苏联学来的党组织，以此作“导火索”，把他的电脉冲忠实传到群众中去。具体的引爆措施则是政治思想工作，一是正面鼓动，二是“以阶级斗争为鞭”，双管齐下，诱惑驱赶人民去拼命蛮干。后来这引爆方式又有改变，这当在文革章节中介绍。
这就是所谓“大庆精神”，那就是不管物质条件限制，“先生产，后生活”，把物质需要压到最低点（所谓“干打垒精神”，亦即居住在使用干土坯搭建的原始窝棚中），不管气候如何恶劣，一不怕苦，二不怕死，革命加拼命，拼命干革命。最主要的是藐视客观存在的必胜精神，这在王铁人的豪言中表达得最清楚：“我就不相信中国那么大，石油只会埋在外国”，“有条件要上，没有条件创造条件也要上”。那其实是“有无条件都要上”。“创造条件”隐含的假定，就是世上所有的物质条件都可以凭空创造出来。这种无比豪迈的唯意志论，就连当时我那个高中生都能察觉。我当时就想，万一石油真的不埋在中国呢？那又怎么去创造出这个起码的条件来？
总而言之，所谓“工业学大庆”作为一个模糊口号，唯一起到的作用就是助长了毛共治国特有的蛮干精神，在此蔑视客观规律的大无畏精神感召下，导致“边设计边施工”甚至“无设计乱施工”成了标准作法，出现了头年竣工、次年炸坝排沙的三门峡水库，竣工后才发现没有能源供应的武钢等无数人间奇迹，一直延续到英明领袖华主席在前门大街盖没有照明水电配套设施的“鬼公寓”，盖完才发现没有矿石供应的宝钢……。直到９０年代我回国讲学，还有老教授向我抱怨，说当时流行的是还没有研究课题就先盖个非常漂亮的研究所，买来大批昂贵设备。由此可见毛的反智主义流毒之深之广。

Ｂ、两弹一星

两弹一星乃是舔毛者唯一可以歌颂的毛的内政政绩，好像那是他老人家造出来的。这也倒罢了，决定搞这些东西，当然是毛的决策，７０年代初卫星上天，举国嚷嚷的就是最高指示：“我们也要搞人造卫星。”
但决定搞，并不意味着就能搞出来。原子弹和导弹是苏联传授的绝密。导弹机密基本全部传授了，可以说火箭技术是人家援助的结果。没有这个，谈何卫星上天？原子弹也差不多，关键工作是老大哥干的，先援建了原子反应堆，这可是最关键的一步，后来悔约没提供的，也就只是原子弹样本。倒是氢弹完全是自力更生，这是热核聚变，和裂变原理不同，并不能从原子弹直接发展出来。以邓稼先为首的中国科学家的功不可没。
我认为，无论一个人的政治立场如何，是否赞成搞这些东西，都必须肯定中国科学家的奉献。同样的原则也适用于中共的英雄们。尽管我痛恨中共，但我从来没骂过为国捐躯的杨靖宇将军和赵一曼烈士，对他们非常崇敬。
要讨论的还是两个问题，小孙已经指出了：第一，两弹一星是否应该搞？第二，毛在这其中起到什么作用？
对第一个问题我的看法已经在旧作中《中国的原子弹是光荣还是耻辱，是福音还是祸根？》中讲过了，不拟在此重复，请大家去看看那文章。想重申的是老子这些话：
“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力。是谓配天古之极。”
“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”
还亏毛手不释卷天天看线装书，《老子》尤其烂熟，居然不懂这最简单的道理：聪明的弱国领袖，乃是善于使用“均势”外交，巧妙地借力打力，避免使国家处于与强国直接发生冲突的险境，这才是上之上策，神圣罗马帝国首相梅特涅就是光辉先例，斯大林也是此道高手。几曾见过毛这种白痴，终生鼓足干劲，力争上游，多快好省地到处树敌，得罪一切可以得罪的人，尽一切努力把所有的强国都卓有成效地迅速转化为死敌，专把国家置于死地，多次处在亡国灭种的大祸阴影里？
等到处在险境中，那用白骨堆出来的寥寥几枚核弹非但不能吓阻强敌，反而起了烧香引鬼的神效，逼得对方不动手则已，一动手就全力以赴，请问这是哪家龟孙子兵法？在和斯诺谈话中，毛自己就坦承中国的核武器不过是个小拇指，对苏美两霸毫无威慑作用。可见连他自己都知道那是什么丰功伟绩，舔毛同志还来什么劲尼？
人家日本西德根本没有核武器，说起话来总比毛中国响亮三分吧？苏联乃是世上第二军事强国，为何90年代要作国际丐帮，沿门托钵呢？我们的同志只能看见最明显的东西，就连所谓“高知”都如此，以为所谓大学就是有大楼之谓。所以，要指望读者能明白在当今世界，真正的实力不是军事实力而是经济实力，而核武器乃是人类发明出来的最昂贵最没用的武器（对弱国不能使，对强国不敢使）的简单道理，看来是没有什么希望了。
至于第二个问题国内报刊早就有了大量答案，请爱国同志们养成读报习惯，去看看文革给两弹一星工程带来了什么样的干扰和破坏，而我们的科学家们又是怎样冒着风险排除阻力坚持研究的。这种蠢事绝对只会发生在毛中国，世界历史上并无二例。

治国白痴毛泽东：外交篇

2010-02-18T18:34:00.000+08:00

治国白痴毛泽东：外交篇

罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.info
芦笛

这其实是轱辘笛了，当初在此吹过，党朋无一能驳。樊教授贵人事忙，忙着去我党顶级理论刊物发表政论以及去欧洲最著名的学府去讲学，没功夫看几十万字的雄辩证明，却敢出来断然否认“毛是治国白痴” “怎么也不可能是事实”，还要我放弃证明它的企图。他和其他爱党拜毛同志根本不知道毛治国期间究竟干了些什么事，所以只好再为尔等文盲介绍一次。

本文先谈外交，毛朝的重大外交举措是：

宣布“一边倒”，和苏联结盟，“抗美援朝”，炮击金门，中印反击战，反修大论战，和苏联翻脸逐步升级，从意识形态纠纷上升为国家之间的武力冲突，“援越抗美”，珍宝岛自卫反击战，在东北和新疆两地和苏修新沙皇大打出手，面临苏联全面核打击后被迫接近美国，邀请尼克松访华，加入联合国。

下面展开介绍：

１）尚未“建国”便宣布“一边倒”

中共“建国”前，张治中等人提出应与苏美保持等距离外交。毛却派出以刘少奇为团长的代表团秘密访苏，向斯大林宣誓效忠，表示共产国际虽然解散，中共仍是苏共下属，是斯大林统帅部下辖的“方面军司令部”。斯大林心领神会，当即封中共为亚洲共运领袖。

此前毛曾三次请求访苏都被斯大林婉拒，斯大林又在整肃铁托，毛不是斯的嫡系，怕遭受类似命运，所以在全力巴结苏联同时，也令黄华等人秘密和美国大使司徒雷登接触，以防万一。等到毛由统帅册封为“方面军司令”之后，在美国国务院下令司徒雷登暂不与中共政权接触前一天，便在《人民被日报》上刊登《论人民民主专政》，向全世界宣布“一边倒”。

“方面军司令”登基伊始便迫不及待地跑到苏联去给统帅拜寿，让中国蒙受了有史以来见所未见的奇耻大辱。在苏停留期间（长达打破世界纪录的两个月），毛连是否召外长来谈判都需要请示统帅，在人类外交史上首创“条陈谈判术”，用幕僚给统帅上条陈的方式，请莫洛托夫将建议转达给父皇，其中竟然包括自己不想要的选项！斯大林不想和中共签约，刻意避免提到外蒙的尴尬事，想以既成事实的方式割去外蒙，周却硬要送货上门，提醒斯大林中国出卖外蒙的事实必须经过新政权背书，才能变成翻不过来的铁案。

《中苏友好同盟互助条约》正式出让了外蒙，规定了苏联在东北享有的特殊权益，将旅顺大连划为苏联租界，同意苏联在东北和新疆开设“合资公司”，掠夺中国矿产资源，规定苏联专家在中国享有治外法权。此后毛泽东竟然以互换照会方式，赋予苏联在旅顺港无限期驻军权利。中国历史上还从无这种国家元首主动要求外军无限期占领本国领土的丑事。不仅如此，毛泽东在与斯大林会谈时，竟然还抱怨苏联贷款利息太低！

堂堂大国元首在毫无压力、毫无必要的情况下便积极主动奴颜婢膝地巴结洋爸爸，拱手相让大量领土资源，这不但在中国历史上从未见过，在世界历史上也是绝无仅有。请问干出这种蠢事的人是不是治国白痴？当奴才谁不是想通过巴结主子为自己谋好处，几曾见过这种“为艺术而艺术”的无私蠢奴？

２）“抗美援朝”、“援越抗美”与“支援世界革命”

因神州沦共，金日成统一朝鲜的心思更加迫切，瞒着“方面军司令”和统帅密谋入侵南韩，以致方面军司令竟然是从外国报纸上看到战争爆发的。金日成玩火自焚后，统帅请方面军司令救命，先同意提供空军掩护，事到临头又变卦，于是中共政治局决定不出兵。斯大林闻讯后也只好同意。但毛泽东竟然又压政治局同意自己的主张，急令在苏联的周恩来通知斯大林。此后共军便在毫无空中掩护的情况下过江作战。

抗美援朝乃是红色中国在外交领域里的“大跃进”式灾难。美国本来一直在观望中共外交走向。即使是在中共和苏联建交，并无理没收美国在华财产，逼迫驱赶滞留的美国外交人员和其他援华人员离开中国（毛在与斯大林会谈时曾说明这是为了延缓和西方建交）之后，美国政府仍然没有失去耐心。但中共公开与制止侵略的联合国军作战，成了美国的事实敌国。美国遂动用其影响力，将中国谴责为文明世界公敌，把中国挡在联合国门外，使得中共蒙受了文明世界的孤立、封锁、抵制２０多年。

援越抗美也是类似闹剧，只是更加荒唐。５０年代初期，毛行使“方面军司令”职权，大量派兵卷入越南内政，帮助越盟（即后来的越共）夺取政权，在１９５４年日内瓦会议后，越共占据了１７度线以北，越南分裂为两个国家。此后北越违反条约，不断向南方进行武装渗透颠覆，引起美国介入并轰炸北越。中苏遂大举援助北越和美国相抗。

此时中国已和苏联破裂，遂与苏联竞争谁才是真正忠于国际共运无私援助阶级弟兄的冤大头，于是提出“英雄的越南是中国反美斗争的前线，辽阔的中国领土是越南兄弟的可靠后方”，不但让北越空军驻扎在云南广西的机场上，派出大量“出国部队”（高炮部队）协助越南防空，而且倾全国之力奉养北越人民，所有的物资都是免费赠送，以致迫使苏联改变外援习惯（苏联以前对中国的援助并非白送，都是要钱的，用中共自己的话来说便是每个子弹都算钱），也开始无偿援助。

最愚蠢的是毛泽东因为受了斯大林的窝囊气，痛恨斯大林的自私，于是在自己充当恩公时便刻意显示自己的无私，不但提供无偿援助，而且在援助朝鲜、越南时强调那是为了中国人民的反美事业。于是便造成对方错觉，以为中国援助他们是不怀好心，中国人出钱出枪，利用他们去为中国人送命。这结果就是援助越多，反感越甚，花钱买来了无数仇敌。黎笋的内部讲话通篇发泄的怨毒就是毛这种举世无双的冤大头神功的生动证明。

在毛当国期间，中国不但向几乎所有的邻国都出让了领土，而且先后以物力人力援助了北韩、北越、阿尔巴尼亚、老挝、柬埔寨、古巴、外蒙、缅甸、印度、巴基斯坦、印尼、坦桑尼亚、赞比亚等多个国家以及多个毛派共产党组织。其出手之大方，有时连老美老修都自叹弗如。例如耗资１０亿英镑（记忆可能有误，欢迎指正）的坦赞铁路就是这样。本来人家是求老美老修的，但两国看工程太大都摇头，于是中国便挺身而出承担下来，不但为人家免费修筑铁路和全部车站，而且免费提供国内根本见不到的高质量内燃机车和漂亮车厢，甚至免费培训司机、工人以及管理人员，当真是天下第一冤大头。

中国人勒紧腰带，从牙齿上刮下来的铜板，让毛泽东拿去作滥好人，换来了什么？“我们的朋友遍天下”──几乎所有被收买的同志都成了死敌甚至大打出手。中共政府乃是中国历史上得罪外国最多的政权，再没有哪个政权曾有过这种与几乎所有与国都闹翻的奇迹：和老大哥大打出手，和印度大打出手，和越南大打出手，和缅甸、印尼翻脸成仇，导致对方疯狂排华屠华，和阿尔巴尼亚翻脸成仇，让人家谴责“中国修正主义”，和北韩一度翻脸成仇……

毛主席革命外交路线的唯一伟大成果，便是弄几个黑白鬼子戴上像章手挥小红书，拍下照来登在《人民被日报》上，冠以“全世界人民热爱毛主席”的通栏大标题。要干这种事，本人只需１万美元以下的投资便能制造１０倍以上这种辉煌外交成果，而且绝对不会使得几乎所有与国都成仇敌。

这种举世无双、历史上见所未见的冤大头，难道不是治国白痴？

３）中苏交恶

赫鲁晓夫主政后，出于对列宁主义的忠诚以及权力斗争需要，批判斯大林的帝国主义强权外交政策，主动放弃了一切在华特权，关闭“合资公司”，停止掠夺中国资源，并不顾毛的反对，放弃由毛主动提供的在旅顺港无限驻军权，撤出那个历史悠久的军事基地，还不顾自家国力，援建一百多个大型工程，甚至与中国分享导弹、原子弹和其他尖端军事科技绝密，以致至今中国军火工业基础还是苏联人留下来的那个。

这种基于无产阶级国际主义信仰的真诚无私援助，在世界历史上还从无先例。英美从来是具有特殊关系的历史悠久的盟国。无论是曼哈顿工程还是阿波罗工程，都有许多英国科学家参加，但美国人竟然对英国严密封锁氢弹机密，致使英国被迫独立研发，以极低人力物力投资便在短期内造出氢弹来（这就是英国那个资源小国智力大国的拿手好戏，用英国科学家的话来说便是，美国人是用雄厚的资源把问题踩在脚下，而他们是坐下来在写字台前解决它。英国一度参加空间竞赛，不但发明了特殊的液体燃料，而且火箭外壳一部竟然薄如蝉翼，完全是靠巧妙的设计保证足够强度。这是题外话，按下不表）。

不仅如此，因为赫鲁晓夫的在苏共２０大秘密报告在西方发表，共党阵营陷入混乱，先后发生波匈事件，赫鲁晓夫急需中国这二头领协力同心维系危局，这正是中国借此谋求最大好处之际。任何一个平庸的国务家都知道，外交的黄金时机，不是人家爱上你，而是人家有求于你之时。此乃千载难逢的中国借机渔利的最好时机。

可惜毛却因为赫鲁晓夫背叛了主子而鄙视仇视这强大的邻国元首，侮辱慢待与中国国家利益生死攸关的国君，致使两国反目。毛竟然发昏到说苏联人财大气粗，利令智昏，对这种人最好的办法就是臭骂一顿，让他们清醒过来！可惜臭骂的结果，人家非但没有清醒过来，最后竟然兵戎相见。

敢问世界历史上曾有哪个治国白痴，认为和睦邦交的手段是臭骂对方一顿，以使对方头脑清醒过来，放弃“利令智昏”？

这其间也曾一度出现转机。赫鲁晓夫下台后，苏共新领导有意弥补中苏裂痕，曾邀请中国党政代表团访苏。但毛将赫鲁晓夫下台看成他的个人胜利，竟然以国际共运正宗传人身份，给人家规定“国际共运总路线”，以此作为恢复邦交前提，并坚持“以臭骂为睦邻”的天才外交路线。于是分歧非但无法弥补，反而日趋恶化，最终在东北和新疆爆发武力冲突（中方只报导了“珍宝岛大捷”，隐瞒了在新疆的惨败）。

最可笑、最能反映毛泽东的愚昧昏庸的是，在珍宝岛，中方以重兵伏击了苏联的边防军，用炮火将冻结的江面轰垮，使得苏军坦克沉入江中，星夜动用大量人力将该坦克从江中拉出来拍成照片，在报上大肆渲染“大捷”。战斗英雄孙玉国成了九大代表，到处宣讲“敢在２０米内刺刀见红的战斗精神”，这种闹剧蠢剧居然就能发生在２０世纪６０、７０年代之交！

此后苏联认真考虑对中国进行先发制人的大规模核打击，一举解除中国核武装。苏方为此向美国政府试探，尼克松政府不但严词拒绝，声言美国绝不会坐视，而且以假情报迷惑苏联，让他们相信美国政府已下令三军处于紧急状态，中国才从核毁灭的边缘奇迹般地获救。

敢问中国历史上有过哪个昏君曾因为莫名其妙的疯狂使得国家几乎陷于万劫不复之中？如果美国人同意了苏联人，请问毛泽东有何本事去抵挡那如雨而下的核弹？世界史上又有哪个白痴，在核时代还抱残守缺，把他在原始条件下进行的劣等游击战争当成万世不磨的真理，真诚相信“２０米内刺刀见红”是胜利保障，郑重其事地制定“诱敌深入，把住中原，聚而歼之”的对苏战争战略？这种人不是惊天动地的治国白痴，谁是？

４）炮击金门

炮击金门至今被樊教授式中共优秀理论家吹嘘为什么了不得、不得了的神机妙算，据说它打破了美国人放弃外岛固守台湾的计划，因而协助蒋介石挫败了美国人“一中一台”的阴谋。

这种弱智笑话都好意思拿出来现世，怪不得樊教授那网上逻辑思维第一高手可以在我党顶级理论刊物上发表政论。这些樊式优秀理论家怎么就想不到，如今金马外岛仍在台湾手中，陈水扁也丝毫没有流露放弃它们的意向，何以它就不能吓阻台独分子们？美国至今不赞成台独，莫非就是因为金马还在台湾治下？

在我看来，炮击金门取到的唯一辉煌战果，就是无端杀死了大量同胞，耗费了无量民脂民膏，充分体现了毛共是一个丝毫不知信誉为何物的痞子政权，使得中苏关系急转直下，最终导致中国同时开罪苏美，沦为完全彻底的国际孤儿。

中苏友好同盟互助条约规定，中苏两国如与第三国发生武力冲突，则两国共同与之为敌。毛泽东事前不和盟国商量，擅自启衅，制造可能挑起中美武力冲突的严重事件，使苏联面临被迫无端卷入核战争的巨大风险（这决非危言耸听，艾森豪威尔在金门危机期间曾考虑用原子弹攻击中国，而此事也为中国探知，却没有吓住毛泽东。他对李志绥说，美国人最好在福建扔上几个原子弹，炸死几十几百万中国人民，让全世界人民看穿美国人的真相），当然要引起苏联人的严重关切。赫鲁晓夫为此急忙赶到北京，好意劝告中方“不要用武力去试试资本主义制度的稳固”。毛竟然以此为“干涉内政”的奇耻大辱，放出陈毅在国宴上肆意侮辱特意前来参加庆贺 “建国十周年”盛典的贵宾！

哪怕赫鲁晓夫是活佛，也不能容忍这种蛮不讲理、背信弃义、胡作非为的流氓痞子的侮辱吧？你既然证明你丝毫不尊重盟约规定的责任，什么轻率的冲动行为都能干出来，并在各国共产党工人党会议上展示以核战争消灭２／３的人口换来共产主义在全球胜利的壮丽蓝图，人家怎么还敢履行原协议，为你提供原子弹样本？

因此，金门危机又一次展示了毛泽东因缺乏正常人所有的简单预见能力而独具的祸国殃民神功，乃是毛氏龟孙子兵法的典型范例，不知樊教授和党朋们对此有何话说？

５）中印边境反击战

这是毛氏龟孙子兵法的又一成功运用，早在旧作中讲解过了，再简单重复一遍。

“新”中国成立以前，印度从未进入中国西藏。５０年代初，印度一边高喊“印度中国是兄弟”，一边越过传统边界向北挺进，直至抵达所谓“麦克马洪线”才止步。中共明明知道印度的侵略，却不御敌于国门之外，铁了心暗送麦氏线以南９万多平方公里的大片领土。只是因为新藏公路穿越中印边界西段，实难割爱，周恩来只好央求尼赫鲁，说我们在东段让步了，请你们也在西段让让步。尼赫鲁不懂龟孙子兵法，坚持要求收回西段，于是两国大打出手，中国在大获全胜，失土尽复，挺进到印度平原边际时突然宣布撤军，在东段退回麦氏线以北，听任印度人卷土重来，在那儿移民设邦，将其化为永久性领土。

世界历史上没哪桩国际武装冲突比这场更愚蠢了，连九一八事变都瞠乎其后。所谓麦氏线乃是英国军官麦克马洪武断划出来的毫无历史依据的分界线，从未获得中国中央政府承认。印度人在历史上也从未在该线以南、传统边界以北居住过。印度的要求毫无国际法理依据，而周恩来却有那本事让印度人在西段也让让步！让什么鸟步？那地方自古以来就是西藏人的！

更蠢的是，中共早在５０年代初就派军入藏，据守了各地重镇。而当时印军尚在平原，根本没有越过传统边界。此时居高临下，扼守边境非但名正言顺，而且毫不困难。可惜毛主席革命外交路线的公式是：“量中华之物力，结与国之欢心──承欢膝下不遂——臭骂一顿，以使对方头脑清醒──对方仍不清醒──大打出手”。当然第一步就是死心塌地以暗送领土的方式换取邻国欢心，这一步一旦跨上去，自然只能走完全程，以大打出手终局。

可惜这并不真是终点，毛主席革命外交路线的公式是首尾相衔，可以无限循环的。等到大打出手而且中方获得完胜之后，共军又撤回麦氏线以北，听任印军卷土重来，再度回到“量中华之物力，结与国之欢心”的第一阶段，进入下一个循环周期。

敢问世界历史上有过这种惊天动地的治国白痴，神妙到匪夷所思的龟孙子兵法么？请樊教授和党朋们有以教我。

６）中美和解

中美和解算是毛泽东在外交领域中唯一干过的非蠢事，可见白痴也可能偶尔干出非白痴行为来。不过这仍然无法掩盖毛的惊天动地的愚蠢。

其时中国已经彻底沦为国际孤儿，连如今的北韩都不如──人家毕竟还未把中苏这俩强大邻国成功地变成敌国不是？根据李志绥的回忆，毛曾经问他，如果苏联社会帝国主义从北面打来，印度反动派从南面打来，台湾国民党反动派入侵大陆，日本从东面打来，中国该怎么办？李想了许久都想不出来，毛于是得意地说：“远交近攻！”

吃了那么多苦头，死了那么多人，受了那么多罪，要到“建国”２０多年后才悟出这世上最简单的道理，您说这人迟钝不迟钝？如果当初听了党外人士的劝告，和苏美保持等距离，使得自己变成苏美争相拉拢讨好的对象，那又何必让自己沦落到四面受敌，八方来风，国命危浅，朝不虑夕的可悲可怜处境？

哪怕２０多年的惨痛教训还是没有让白痴变成正常人。中美接近后，中方完全可以利用美苏全球对抗，与美国结成事实盟国，效法台湾日本西德大量渔利。可当美国人鉴于东亚病夫毫无抵抗北极熊之功，好意提出愿意提供核保护伞吓阻苏联入侵时，毛非但不同意，还以此为罪名指责未能及时拒绝的周恩来是“投降派”，整得他几乎上吊！

请问这是什么龟孙子兵法？享受美国人免费提供的核保护伞的国家滔滔者遍天下，所有的美国盟国无不如此，请问人家丧失了民族尊严没有？其中最狡猾的乃是日本人，死死赖在美国保护伞之下，让山姆叔代自己承担无利可图的国防预算，好趁机把绝大部分财富花在和平建设上，以致最后老美都受不了，多次申请他们自己也作点贡献。而世上竟有毛泽东这种白痴，把送上门来的昂贵礼物扔到粪坑里！

治国白痴毛泽东：内政篇（二）

2010-02-18T17:46:00.002+08:00

作者：芦笛在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.info

治国白痴毛泽东：内政篇（二）

芦笛

二、“白痴发生学”与“白痴哲学”

某位爱党小同志说了好几次，“连证明一个人白痴不白痴都这么费劲，真是白痴”。这位小同志乃是文盲兼科盲，不知道建立一门学科的困难。例如如何鉴定一个人是否发疯，疯病有多少类型，有些什么症状，如何治疗，这些问题花费了科学家们几百年的努力，至今研究还方兴未艾，何况是老毛这种历史上独一无二的病例？何况本人正在建立一门崭新学科──白痴发生学？

网民大多数不是文盲，便是科盲。例如那青菜同志不知道智障有多种类型，可以是多数阻断但保留了一项智力，如我说的那位英国白痴数学天才（樊教授疑似此类数学大师）；也可以是只阻断某项智能，如我举出的失读症，却欣欣然出来献丑，还以为就此驳倒了我，逼得我不得不给他疗愚。

可按下葫芦漂起瓢，那“老道”不学无才还敢来耻笑我这自学成才，问我读写可以定位为大脑皮层的功能区，老毛的治国智障该定位于哪个皮层区域？

这人无知到连电视都没看过。记得我在旧作里介绍过电视上看来的烂知识：现代开颅手术可以做到开了瓢还能让病人保持清醒，于是大夫便趁机定位大脑功能区，发现涉及到高级神经活动的区域是分散的，而且因人而异。过去那种“一个功能一个区”的经典理论根本不成立。

就算没看过电视也罢了，上过学的人都该知道“偏科生”吧？托尔斯泰是文学天才，学起数学来可笨得要死，费尽九牛二虎之力最后也才只学会算术。毛泽东写诗填词有两下子，可当年在长沙第一师范数理化门门是零蛋，这可是他自己承认的。请问那又该定位于哪个区？莫非大脑皮层还有什么“数理区”、“文学区”之分？自然科学问世至今也不过几百年，难道这几百年中人类大脑竟然进化出了猿人没有的功能区？

所以阿，光是这些问题，就说明在咱们这个民族特别是所谓知识分子中间，白痴实在是太多太多！

这些当然是题外话，我研究评论老毛，不是要报私仇，而是因为他发明了一种极度有效的白痴哲学，不但能将自己卓有成效地变成白痴，而且能使一国人变成白痴。这玩意若不加以透彻解剖，则将来白痴哲学还有可能再度大规模泛滥成灾。

那天我在回答樊教授的质疑时指出，人类的智力障碍，可以是遗传、疾病、药物、社会文化等多种不同原因造成的。遗传和疾病引起的智障是被动丧失智能，而吸毒和社会文化原因造成的白痴丧失智力则是主动过程。换言之，后者是靠主观努力把自己变成白痴的。

最为人知的主动型白痴就是拳匪。我指出，所谓白痴，就是丧失了绝大多数成年人从生活经验里获得的简单预见能力。谁也不会从高楼上跳下去，那是因为预见到必然要摔死。同样地，谁也不会赤手空拳冒着枪林弹雨冲上去，那是因为预见到必然要被打死。但拳匪就是相信吞下香灰符咒之后便能刀枪不入，哪怕前驱者死伤枕籍也不会动摇他们这个坚定信念。类似地，这儿的报纸曾报道，某位青年吸毒后曾高喊着“我会飞” 从悬崖上跳下去。这都是主动型白痴的范例。

毛泽东就是这种主动型白痴。他原来就严重偏科，智力活动只限于搞阴谋诡计、造反革命整人控制人之上，在这些领域里他堪称天才，或起码是战术天才，但创造性思维能力则彻底阙如，不但缺乏具体的组织管理才能，更缺乏理论能力，有时甚至连人话都抡不圆（例如我指出的“凡是敌人怕我们做的事我们就一定要去做，凡是敌人要我们去做的事我们就决不能去做”被他弄成“凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”的白痴表述）。如果只是这样，那他还可以不失为明君。古人早就发现，其实当明君并不需要什么才能，只需“垂拱而治”──袖着手什么也不干就行了。

可惜他不甘寂寞，雄心勃勃地要作大有为的圣天子，“好人民之大，喜人民之功”，生动主动活泼地去摧毁自己原来贫弱的智力，铁腕镇压党内外一切保留了正常智力的事前诸葛亮，直到把全国人民转化为白痴，手拉手一块儿掉进了深渊。

那么，毛发明的致愚剂是什么？“纲式思维”和唯意志论。

所谓“纲式思维”是毛的弱智思维方式的最突出特点。他认为，诸事物中，有一个是最主要的，只需抓住那个“主要矛盾”，则一切迎刃而解。这纲式思维可以运用于一切宏观微观范围。例如哲学就是“万王之王”，是管辖一切其他学问的“学问皇帝”。掌握了这玩意也就能管辖指挥所有的学者，跟枪杆子在夺权斗争中的作用也没有什么差别。

这就是他白痴到居然下令“工农兵学哲学用哲学”，古今中外还从未见过这种白痴笑话：第一，如果世上有一种学问是工农兵绝对不可能理解的，那就是哲学。第二，哲学乃是世上最无用的学问，根本没有使用可能，对任何实践活动都没有指导意义，这我已经在介绍哲学的有关文章中讲解过了。

以哲学去指导治国本身就是白痴笑话，何况毛信奉的是地地道道的白痴哲学，那就是伪装为“辩证唯物主义”的唯意志论，也就是所谓“精神变物质”。

过来人都该知道“物质变精神，精神变物质”乃是毛挂在嘴边的话。他其实根本不懂哲学，那“物质变精神”其实不过是伪装为唯物主义者的门面话，他真正相信的还是“精神变物质”，而那“变”并不是西方哲学说的理念的物化（例如柏拉图著名的桌子的理念最终物化为桌子的实物），而是财迷心窍的农民想象出来的民间故事中的“田螺姑娘”变戏法，无中生有地变出一堆花花银子来。

毛和斯大林的根本区别就在这点上，斯大林是个脚踏实地的唯物主义者，因此在施政中特别是在国际外交领域是个非常谨慎的现实主义者，毛则从来没从理论上弄懂过唯物主义，从来是个感性的主观唯心主义者，以为人的“主观能动性”可以不受任何客观规律和物质条件的限制，创造出一切人类可以想象的人间奇迹来。这就是林副统帅说的“精神原子弹”。他不愧是毛主席的好学生，深得毛的真传。

毛治国的基本思想其实就是这段语录：

“在世间一切事物中，人是第一个可宝贵的因素。在共产党领导下，只要有了人，就什么人间奇迹都能造出来。”

毛多次重复过这一思想，如：

“我们不能走世界各国技术发展的老路，跟在别人后面一步一步地爬行。我们必须打破常规，尽量采用先进技术，在一个不太长的时期内，把我国建设成为一个社会主义的现代化强国。我们所说的大跃进，就是这个意思。难道这是做不到的吗？是吹牛皮、放大炮吗？不，是做得到的，既不是吹牛皮，也不是放大炮。”

上述毛思想的准确解读是：

１）人是世上最雄厚的甚至是唯一的资本，是决定性因素（林彪同志“人的因素第一”就是从这儿来的），由此演绎出“群众是真正的英雄”，“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”。

２）党领导下的人民战争是最大限度地提取这资本的手段。

３）有了资本和提取手段就足以创造任何奇迹，这过程并不受物质条件和客观规律的制约束缚。

４）因此，需要的只是“敢想敢说敢干”，“解放思想”亦即彻底忽略物资条件与客观规律的限制（所谓“打破常规，破除迷信” 、“改革不合理的规章制度”、“反对爬行主义”等等，其实统统应该解读为“打破客观规律”），就能从“必然王国走向自由王国”，创造出任何不可能的人间奇迹。

５）因为物质条件和客观规律其实并不存在，胆敢提醒其存在的人就是在散布“停止的论点，悲观的论点和无所作为的论点”，是必须踢开的绊脚石。

毛这思想一以贯之，反复多次重复，到死都没有放弃，这其实就是新时代的“刀枪不入”。这咒语有多种表述方式，诸如“谁说鸡毛不能上天”，“巧妇能为无米之炊”，“不怕做不到，就怕想不到”，“人有多大胆，地有多高产”，“有条件要上，没有条件创造条件也要上”，等等，等等，凡是过来人大概都能背出几条来，其顶峰实践就是军垦战士手挽手跳下为台风袭击的大海，用肉体凡胎去抵挡海啸，保护大堤。

这就是为何毛会彻底丧失“农民不种田就要饿死人”、“没有矿石不可能炼钢”之类的正常成人的简单预见能力。不但他自己丧失了这官能，而且不许事前诸葛亮们行使这官能。大跃进中不是没有人提出过这些疑问，但毛坚信这些都是必须破除的“条条框框”。“巧妇能为无米之炊”就是对“没有矿石怎么炼钢”的响亮回答，而彭德怀受到的无情整肃，就是对“禾撒地，薯半枯，青壮炼铁去，收获童与姑。来年日子怎么过？我为人民鼓与呼”的疑问的迎头痛击。

【未完待续】

治国白痴毛泽东：内政篇（一）

2010-02-18T17:27:00.001+08:00

治国白痴毛泽东：内政篇（一）

作者：芦笛在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.info

毛泽东的内政包括两部分，一曰“抓革命”，二曰“促生产”。

“抓革命”是毛泽东的独到发明，是他对“治国”的理解，从未在中国历史上见过，也为文明世界憎恶。但至今还是党朋们的“治国”观。本坛某网友就以我总结的 “三大硬件八大软件”为毛泽东治国才能的证明，那其实就是我党、舔共同志以及无数天生贱民为何认定毛泽东是史无前例的大英雄大天才的重大理由。

所谓“抓革命”的实质，就是故李慎之老一针见血地指出的“以小民为敌国” ，用对敌斗争的战略策略去管理人民。

我已经在旧作中介绍过了，毛泽东和历史上所有的君王不同（唯一与之有三分相似的只有朱元璋，但仍不及其万一），不但把人民当成敌人，而且在潜意识里坚信自己一定会被人民推翻，因而引入和发明一系列监控和欺骗愚弄人民的硬件软件设施，以最大限度地削弱人民的实力，剥夺人民的能量，彻底剥夺人民的财产特别是生产资料以及一切政治经济权利，建立史无前例的天罗地网，将人民死死罩于其中，对人民进行“限制、利用、改造”，使得人民彻底丧失在物质上精神上反抗统治者的一切可能。其对人民的控制、监视、镇压与迫害之完全彻底，令世界历史上有过的一切异族统治者或占领军望尘莫及。

如果“治国”的涵义就是“将本国人民当成死敌严加监视控制镇压，确保其不敢有贰心”，那我完全同意，毛确实是“治国奇才”，不但在中国历史上见所未见，甚至超过了希特勒、斯大林，仅较波尔布特略逊一筹。在这点上我和党朋从来意见一致，从来不曾贬低甚至否认他在这方面的奇才。就在不久前推出的《小马过河》长文中，我还特地指出，从美学的角度来看，那三大硬件和八大软件的确是天才发明（当然绝大部分是斯大林的发明，但毛基于腐恶传统作出的个人独创也不能抹煞）。

本人只想在此指出，无论是按儒家政治思想，还是按现代西方文明的共识，“治国”似乎都不是把人民当成敌人严加控制。儒家讲究的是君王“爱民如子”──把人民当成自己的儿子加以爱护。现代文明世界对“治国”的理解似乎是“领袖为国家和人民谋求福利而行使人民信托给他的权力”。

无论是按哪种理解，毛式“治国”都完全是反其道而行之。天下没哪个父亲──哪怕是芦某这种最不称职的父亲也罢──会把儿子当成死敌，驱之如牛马，耗之若炮灰，令其死伤相枕籍而无动于衷，也没有听说过剥夺人民所有的政治经济权利甚至迁徙择业自由，使其彻底失去改善自家福利的一切可能，叫作“他为人民谋幸福，呼儿嗨哟，他是人民的大救星”。

所谓“促生产”也就是管理国民经济，从事生产建设。我个人认为，这倒是可以算成是“为国家谋福利而行使权力”。虽然毛的本意是想通过增强中国国力而获得充当世界人民领袖的资本，并不是想改善人民的物质生活（凡是过来人恐怕都不敢否认，毛从来反对人民变富，永远提倡“艰苦奋斗，勤俭建国”，认为“富裕”等于 “堕落”），但主观动机并不重要。从客观上来说，哪怕毛真做到了林立果殿下说的“国富民穷”，那也符合国家利益，当然是治国活动。

敬请樊教授和党朋在此澄清自己的治国观，以免鸡同鸭讲，徒然浪费时间。如果诸位认为毛式“抓革命”就是治国，那我也不反对。诸位要以此去宣传毛是治国天才，则我也乐观其成，只是为免误会，各说各话，我只好把原命题表述为：

“在构思并实施将人民当成敌人严加防范、控制、镇压并加以欺骗愚弄的战略战术时，毛当然不是白痴而是天才；在为国家谋求福利而行使用枪杆子抢来的空前绝后的权力时，毛乃是震古烁今的白痴。”

希望至此已杜绝了发生误会的可能，敬请樊教授和党朋同志们看明白了。若有不明白之处，do feel free to ask，我老人家一定不嫌尔等蠢笨，哼哼教诲。

下面展开介绍。

一、抓革命

此乃毛的主要“治国”活动，他把主要精力和兴趣都放在这大头上了，提出“政治是灵魂，是统帅，政治工作是一切经济工作的生命线”的国策。越到后期越是这样。自大饥荒之后，他把全部精力都转移到了这上头，不但自己如此，甚至不容许其他党干“促生产”。凡是文革过来人都知道，“只抓生产不抓革命”、“只知低头拉车不知抬头看路”就是划定“走资派”的唯一标准（如果有什么标准的话，我到现在也不知道什么是“走资派”，判据是什么，正如不知道什么是“牛鬼蛇神” 一样）。

“抓革命”主要有三方面活动：

１、制度建设

也就是我总结的三大硬件，乃是斯大林的发明（熟悉我的旧作的读者可以跳过此段）：

１）强占国家一切物质资源，确保它们不会落在反抗者手中。扫荡一切独立精神权威和道义权威诸如宗教组织等等，垄断把持文化教育宣传新闻传播，以此垄断全国精神资源和信息资源。

２）将所有国民都编织入一个无比庞大而严密的组织网络中，将每个社会成员终生焊死在原位，从四面八方实行持续监控。

３）剥夺一切人民财产，实行党有制，控制了每个人的粮道，使得全民彻底丧失自食其力可能，造成“一饮一啄，莫非党赐”的局面，使党成了人民不折不扣的衣食父母，人民则化为党的奴隶。

２、强制洗脑

亦即我总结的八大软件，部分是斯大林发明，部分是毛独创（熟悉我的旧作的读者可以跳过此段）：

１）将中国密封在罐头中，隐瞒本国人民牛马不如的生活，反复宣传西方地狱场景，进行虚幻“横比”，使人民庆幸自己没有活在别的制度下。

２）在政治上实行等级制度的同时，在经济上实行平均主义，严惩贪污，使得人民不会因“横比”产生不满情绪。只要大家一样穷，便穷死而无怨。

３）设置“阶级敌人”作“幸福对照组”，进行“正面横比”，让他们的低贱衬托出人民地位的崇高；以唆使、奖励、逼迫人民无止境地迫害阶级敌人作为“幸福致幻剂”，在这群体吸毒过程中让人民获得一种“当家作主”、“扬眉吐气”、高人一等的强烈幻觉。

４）剥夺人民一切发财致富的可能，并将人类发财致富的天然欲望当成最可耻的罪行加以反复的严厉谴责。既然没有任何人能发财，无希望当然也就无所谓失望，从根本上杜绝因结果未达预期值而失望的可能。

５）开展持久的“阶级教育运动”，在全国各地开办“阶级教育展览馆”，以极度夸张的个例或纯粹虚构事例（例如最有名的四川大邑县刘文彩庄园）进行虚幻“正面纵比”，将“旧”社会描绘为人间地狱，使用西方发明的广告手段反复强制输入强烈信号，直到全国人民，就连知道真相的过来人也罢，都被彻底洗脑，为他们有幸泡在今日“蜜水”里而无限幸福。

６）通过控制人民粮道，变成人民的衣食父母，使得人民永远处在欠下了党和毛主席恩情的被动位置；指令无耻文人创作大量马屁作品诸如“天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲”，反复强化人民的条件反射，使得毛在人民心目中成了超过父母的第一恩公，连吃饭喝水都忘不了感谢毛主席。

７）将高干奢侈腐化的生活严密封锁在“军事禁区”中，让普通人绝对看不见，听不到。绝对不许百姓知道政府其实是靠抢劫人民而存在的，更不许他们得知被抢走的钱用到哪儿去了，只在媒体上强力宣传伟大建设成就。

８）将人民中能量最大的知识分子视为重点监控对象，不断发动运动痛打之，彻底摧毁他们的自尊自信，养成对党的终生敬畏心理，并向他们反复灌输“原罪”观念，使得他们终生处在诚惶诚恐、自觉自愿的“思想改造”中。

３、屡次发动祸国残民的政治运动

以群众运动治国乃是毛的独创，未见于苏联模式。政治运动每年至少一次，有时甚至在大运动中套小运动，例如文革本身就是个长达十年、祸延全民的大革命，但其中又包含了“清理阶级队伍”、“知青上山下乡”、“一打三反”等运动。要一一列举出所有运动来几乎是不可能的。所以只能举其大端。如果党朋不识好歹，意识不到我这是大慈大悲放诸位一马，还要以为我有意 “列举离散事例”，那就敬请诸位详加补充，好让大家巨细无遗地认识伟大领袖的丰功伟绩。谢谢！

毛发动的历次重大政治运动如下：

清匪反霸，镇反，土改，“思想改造运动”（在知识分子中进行，与抗美援朝交叉展开。所有在英美留学或受过影响的高知都必须忏悔自己“亲美、崇美、恐美”的罪恶思想，配合以批电影《武训传》与俞平伯红学），三反，五反，肃反（含胡风反革命集团），“一化三改造”（即工业化，农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，也就是国民经济强制公有化），反右，合作化，公社化，“反右倾”，“拔白旗”，“社会主义教育运动”（即四清），文化大革命（用毛的话来说就是“打倒一切，全面内战”）。

上面三个分类有交叉，例如“思想改造运动”既是残民政治运动，又是强制洗脑，而“一化三改造”和集体化（含公社化）既是经济制度建设，又是政治硬件建设。这是因为毛以群众运动“治国”，而所有的群众运动都有政治、经济、思想教育的多重涵义，只是侧重不同，所以很难作严格逻辑分类。

４、“抓革命”简评

限于篇幅，不可能对毛的残民运动一一加以评论，何况那早就是吹过的轱辘笛，无非是樊教授忙着去给我党拍马屁以及到欧洲著名学府讲学，顾不上看而已。把旧作《为什么不许管铁锹叫“铁锹”》中的一段拷贝在此吧：

“请允许我提醒大家，毛在内政上的重大举措，举凡是政治运动，除了清匪反霸，镇反，土改，三反，五反之外，我党后来全给翻案平反了，请爱党同志务必和党中央保持政治上的一致。至于没有平反的那几个，如果同志们觉得正确，认为就是应该按指标滥杀无辜，‘不杀政权不足以稳固’，则当然是同志们的天赋人权，不过恐怕得作点论证才能服人，是不是？

在经济上的重大措施，也统统由我党拨乱反正了。解散公社并在城乡实行私有化，乃是所谓‘改革开放’的主要内容。

早说过了，所谓‘改革’，其实是‘改错’，我党吃尽苦头之后，总算发现‘３０年一场冤孽’，第一不该反帝，所以屁颠屁颠地把赶走的‘帝国主义’请回来，磕头如捣蒜地请人家掏银子；第二不该反封，所以把田地重新分给农民，并在《人民日报》上歌颂占有土地面积和使用
雇工数量都远远超过当年地主的‘种田大户’；第三不该反资，所以特地请资本家加入‘无产阶级先锋队’。

这改错果然奇效如神，立刻就使中国经济死而复生，改错开放不过２０年，中国就成了世界第三大经济，正好从反面凸显出毛共当初决策错误给民族造成的无比深重灾难。连白痴都会想到，既然如此，如果咱们停留在５０年代初的‘新民主主义’时代，不要去犯上述列举的一系列错误，亲手毁了自家经济的活力，中国岂不是在７０年代就能达到如今的水平？耽误了３０年，白白死了那么多人，全民毫无来由地吃大苦受大罪，到底是谁的错？

如今爱党同志大吹特吹我党的伟大成就，却忘记了那乃是拨乱反正的结果。而且，我党还忘记告诉人民，如今的共产党和国民党比起来，其专制程度有过之无不及，社会经济结构只比当初更不合理，贫富分化更为严重，既然如此，我党当初还有什么必要去杀人越货，造反夺权，反帝反封反资，在付出亿万人民丧生的沉重代价之后，又回到原来的出发点？

所以，请诸位千万要告诉我，毛究竟伟大在什么地方，难道就因为他特别擅长造反作乱，屠杀同胞的本领超凡入圣？”

这问题党朋一直没能回答我，请我党优秀的理论家樊弓教授这就代劳吧。我党既然礼请您去顶级理论刊物上发表无耻文章，想必定是爱上了足下超群出众的言伪而辩的才智。这就请您向天下人证明您没有辜负我党厚爱，并不曾尸位素餐，如何？谢谢！

当然，我已经在前头说了，光从智力的角度来看，毛 “抓革命”确实身手不凡，当然不是白痴。

但即使是在这些方面，他也有严重缺陷，乃是战术天才，战略蠢才（当然尚不是白痴），小处甚多发明而大处每见愚蠢，大愚若智，昏昏似昭。最致命的错误，乃是毫无必要地虚构出个敌人来并荒唐地想象出了对方的实力与威胁。最后的结果便是非但没有达到原定战略目的，反倒逼反了所有的忠实部下。以致成了中国历史上最不成功最凄惨的君王。

众所周知，毛给自己总结的一生所做的两件大事一是打倒国民党，二是发动文化大革命。第一件事他成功了，但第二件事惨败得一塌糊涂，没有达到任何一个目标：众叛亲离，除了四人帮几个无足轻重的小丑竟无一腹心，连自己亲手选定的接班人都要谋刺他，最后竟去投奔意识形态死敌苏联社会帝国主义；死后尸骨未寒便发生他刻意预防的右派政变，连爱妻和侄子都身陷囹圄，最后婆娘还让部下判了死刑；刻意打倒的“走资派”全面复辟，精心扶植的“新生力量”一律下狱；御制“五十年内外到一百年内外”的党的基本路线被彻底抛弃，死后不到３０年中国便全面实现了官僚资本主义；就连无产阶级的阶级敌人，如今也为党章明文规定可以加入 “无产阶级先锋队” ……。毛若死后有知，不知该如何辗转反侧。

一言以蔽之，他晚年全心全意为之奋斗的反修防修的千秋大业完全彻底走向了反面：

“让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，相互勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人，农民和知识分子也被敌人软硬兼施，照此办理，那就不要很多时间，少则几年，十几年，多则几十年，就不可避免地出现全国性的反革命复辟，马克思主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。”

这难道不是今日中国的局面？

历史对毛泽东的嘲弄在于，他用自己的折腾实践了“天下本无事，庸人自扰之”的笑话。本是杞人忧天，却因自己多事变成了现实。如果他不发动文革，今日中国只会是北韩式国家。但他却为病态恐惧所苦，把所有的亲密战友都视为威胁，必欲除之而后快。把事情作绝做到彻底过头的结果，便是彻底“走向反面”，反而通过反修防修的大革命提前实现了自己最怕的噩梦。历史上还真见不到这种可笑的弄巧成拙。笑死我了！

如果同志们不同意，这就请举出类似例子来证明，历史上确实有过哪位君王出自对“江山变色”的入骨恐惧，不惜将国家投入灾难，发动全面内战，打倒几乎所有部下，把国民经济带到崩溃边缘（这可是两报一刊上的话），最后一蹬腿便立即实现了他不惜一切想要防止的噩梦？世上难道还有比他更凄惨的失败者？就算是为我党豢养的利舌如簧的优秀理论家樊教授，只怕也没本事将这种失败者称为大英雄吧？

当然，“英雄”乃是价值判断，未免强加于人。可以肯定的就是毛惊天动地地折腾了一场却适得其反。这不但是观点，而且是铁的事实。便陈伯达同志亲来，谅他也没有本事洗刷，而况新秀樊教授乎？

不过，我必须客观地指出，毛这些祸国殃民、最终祸延自家的政治运动之所以取得与原设计完全相反的伟大成果，不是因为他选择性的智力障碍，而是心理严重变态使然。这和他在外交与经济建设中显示出来的智力障碍似乎不是一回事──毕竟，庸人自扰、弄巧成拙者虽然缺乏大智慧，但毕竟还不能算白痴。

【未完待续】

看贴随记

2010-02-17T21:54:00.003+08:00

http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=26832
湖南邵阳出现雷人对联：

中奖发财移民美利坚，竞选总统拯救中国人。
横批：逼的
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百度一下，我就知道。
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http://www.my1510.cn/article.php?id=37fc0bcd17c5d7a6

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這支籤文是好是壞？看生果報報道「官方御用解籤師傳」說：
「「支籤代表香港面向世界，背靠祖國，經濟一路好呀。」之後才按籤解說，稱籤文講述古人離鄉別井，發夢也念掛家人，夢見鄉親說家人吉祥，結果成真，「應呀！係有求必應呀，市民喺特區政府領導下齊心合力，我哋係有希望呀。」問及籤文所述難事為何，解籤師傅卻沒有回應。」
其他「非官方」師傅，可不是如此解說。《明報》引用另一車公廟的解籤師傅，卻不是這樣說：「梁師傅則直言，53籤「麻麻地」，籤中典故說有人離家，代表不夠團結，或寓意政府部門各自為政，像典故中的家人般離散、溝通不良。」
生果報的「非官方解籤」：
「在廟外解籤約 10年的王師傅另有說法，認為 53籤「唔係講得咁好」，因籤文是指有人離港（家）多年，聽說家中情況不好，本以為是以訛傳訛，「點知原來係真嘅，好似有人話民主黨唱衰香港，其實唔係。」他又說，籤文有家庭不和睦之意，暗示政府施政不得民心，官員處事也叫市民心生怨氣，政黨爭拗、高鐵紛爭等繼續頻生，料下半年可望轉好。
他又認為， 21籤也寓意香港應該堅守「祖宗產業」，即香港百多年來都興旺，但近年經濟、政治轉差，「尤其 97年回歸後，可能之後嘅特首運氣唔係咁好。」不過他說籤文也叫市民不要太計較，應安於現狀。」
都是那些日子

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“反一次性筷子”的闹剧该收场了
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[喷嚏一下]“屁民” 的英文怎么说
令狐补充A：公民英文是citizen，然而贵国这东西稀缺，多的是屁民，网友天才地穿凿性创造性地将”屁民“翻译为英文：shitizen