咖啡电

从 4空间 作者：iriart

整理家中的音乐CD时发现了这张《咖啡电》，记得这是我的一位朋友开音乐商店时，在他的店里淘来 的，今天我用google和wiki搜了搜，毫无结果，看来还真是冷门了。浪漫萨克斯手Max Nagl将来自电影的灵感用音乐语言描绘出来，冷艳、凄美的爵士乐堪称独一无二。

CD中音乐的灵感来自无声电影，特别是片中的女性角色。她们炫感的美，令男人苍白、虚弱。
Nosferatu：诺司法拉图
灵感来自Nosferatu，1926年德国导演F.G.Marnau的经典作品电影史上最早也是最酷的第一代吸血鬼电影。
Nosferatu自Transylvania城堡漂洋过海来寻找他的女人，女人既害怕又深受诱惑，每日望着窗口神出鬼没的黑影，抚弄自己白皙的颈项，想 像那一瞬间噬咬的黑甜……
Enticing
灵感来自PANDORA‘S BOX（潘多拉盒子），1928年德国导演G.W.Pabst的成名经典之作，银幕上永恒的Lulu－Louise Brooks饰，，她集致命的吸引力和孩童般的天真脆弱于一身，男人位置倾倒杀戮，女人为之苦恋迷茫，道德世界在她的一个微笑中灰飞烟灭。
Lost girl
灵感来自Diary of Lost Girl，1929年G.W.Pabst和Louise Brooks搭档的第二部电影，美丽纯真的富豪女Thymian因受父亲助手引诱而未婚生子，自此不见谅于家人，被送入冷酷的教养院。她逃出教养院后堕入 风尘，周旋于男人的臂弯之中寻求慰藉欢乐……


Cafe electric
灵感来自cafe electric，1927年，导演Gustav Ucicky，电影女神Marlene Dletrich化身维也纳二〇年代的美丽尤物Erni走进cafe electric，不是真而八百地喝咖啡，而是去跳舞、交际、打情骂俏、钓凯子。
Mabuse
灵感来自Dr Mabuse der Spieler(英译名Dr Mabuse ，the Gambler)，1922年，导演Pritz Lang。Mabuse这个具有超异能、可以催眠别人意志的犯罪专家，无人挡得了他，出来一个聪明的警探，但两个男人又偏偏爱恋着同一个女人……，综合了 幻术魔法、特异功能在凑上那么一点东方神秘主义，电影充满了迷幻旷野色彩。
Greed
灵感来自电影Greed，1925年德国导演Erich von Stroheim的作品，被当时的影评人盛誉为“史上最伟大的电影”。因为意外赢得巨额彩票而骤然致富的年轻妻子Trina以歇斯底里的狂热攒钱聚财，对 人对己都极尽吝啬，贪婪如同无形的病毒迅速扩散周遭的人，一切开始一步步地沦落……
Dir Freadlose Gasse
灵感来自电影ir Freadlose Gasse（英译名The Joyless Street），1925年德国导演G.W.Pabst的作品，一战后所维也纳积街单薄的女人走进肉铺，以身体换取屠夫觇板上的一块肉，而城市另一头的富 商巨子们却正酒酣耳热，不知今夕何夕，唯独Greta Garbo纤美如冰霜中绽放的花朵，行经堕落之城，仍是于泥不染。
Taboo
灵感来自Tabu，1930年，天才导演F.W.Murnau的最后遗作。全片在波利尼西亚群岛拍摄一个被教会修士选为圣女的美丽女孩必须杜绝人类的感情 欲求，维持处子之身，永远不得被男人碰触或侵犯。她被“禁忌“的魔咒牢牢套住，要命的是，她却爱上了一个男人……
评：我又仔细听了一遍此张cd，感觉是张有杀伤力的、值得永久收藏的珍品。如果在深夜，当在浏览geeky网站时，静听这能让人灵魂出窍的音乐，确 会有不知身在何处的感觉。如果没有古典音乐的底子，不能被冷咽泣沥的悠长的小提琴的旋律所感染，内心深处不能被低声倾诉的萨克斯的呜咽之声所撕扯，对美国 的传统的jazz没有感觉，那你最好去听别的。
在深夜，我的灵魂随着琴声溶解在远处的寂静之中，诺司法拉图随你而去……
Joamna Lewis:violin
Max Nagl:saxes,darinet,melodica,sampler,voice,glockenspiel
Josef Novotny:piano,harmonium
Achim Tang:bass
Patrice Heral:percussion,drum,voice/table
ALL COMPOSITIONS by MAX NAGL
Produced by Wang Shu-Fang

湿地影像

国字号

在酒店呆的时间久了，感觉就会丰富了些，如有人说，酒店是一个熔炉，大社会的小缩影，等等等等。其实，在酒店所体验的真是感觉是可以很直观地看到那些看起 来能够好逑窈窕淑女的人类们的最真实与最丑恶的一面。
酒店大到一定的规模，就会有些名堂，如满汉全席，国宴等等，所追求的无非是想把国字号的钱转到老板的口袋里。于是与之有关的行业也就会为其目的推出一些更 有名堂的产品或服务。有些酒就号称什么国酒，烟，就号称国宴，厨师，称自己是国宴的大厨，饭当然也就堂而皇之地叫做国宴了。吃喝的人也得有个国字号的名 称，国家干部？太啰嗦，人家也不愿意亮明自己的身份，咱们暗地里就称为国腹吧，这个腹可不是腐败的那个腐，没有证据说人家腐败，纯属没事找牢坐。
吃国宴，喝国酒，抽国烟，坐在国际品牌的拉屎机上拉出来的必然就是国屎，尿出来的也就是国尿了。
在排水井里捞出来的漂浮在国屎国尿上面的国油，也就会很自然地为咱们国家的无产阶级们炸油条、炸鸡腿、炒宫保鸡丁了。从理论上讲，这对于环境保护确是作了 很大的贡献，减少富营养水向海洋的排放，对避免赤潮的生成是一个必然的选择，让人不太痛快的是，无产阶级们吃的这些用国字号的油做出来国小吃还是要掏银子 的，没办法，为环保做贡献，是每一个公民的义务。

百度很娱乐，这样写百科

在百度百科里关于咸猪手是 这样写的：
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咸猪手

指猥琐男子的色狼动作
这个词是广东那边的俗语。
它的来源有这样一个典故：

据说，陆游(以下简称阿陆)自从娶了唐琬(以下简称小琬)以后，整日游手好闲，两人成天吟诗作对，风花雪月，阿陆的母亲实在看不下去，便强迫阿陆休了 小琬，几年之后，小琬已经琵琶别抱，哦不，是改嫁了，有一天，两人巧遇於当年吟诗作对的园子里，相对无言，倒是没有泪千行就是了，小琬於是徵得老公的同 意，在园子里摆了一桌酒菜招待阿陆(是否亲手作羹汤不可考)，阿陆吃完了以后，感触良多，便在墙壁上写下传诵千古的【菜头疯】……

“咸猪手，甜啤酒，苦鱼酸辣汤牛柳(后人考据应为——苦鱼汤辣酸牛柳)，臭，臭，臭，东坡肉，虾球油，掰不下去赶快溜……”写完，便不回头走人，留下 只能一直流泪的小琬，后人读到这里，没有不泪湿衣衫袖的，这首【菜头疯】，后来小琬拿立可白把它涂掉，改写成——红酥手，黄縢酒，满园春色宫墙柳，错， 错，错……这是后话。

后来慢慢演变成“咸猪手”好像是给人骂抽水也就是吃人豆腐的色狼。

咸猪手
咸猪手是一道德国名菜，配以土豆泥和德式酸菜，肥而不腻，咸香逼人。每当香港旅行团到法兰克福，导游向他们推荐这道菜时，港人都会发出一阵阵暧 昧的笑声。

不知道香港人为什么会认为猪比较咸湿，不过，咸猪手并不是猪的手，确切地说，是猪的前臂或前腿，即猪肘子。有一部80年代的电影叫《西行列车》，里面 梁天扮演的流氓犯向其他犯人传授犯罪经验时说，泡妞的程序是“一摸手，二摸肘”，由此看来，肘部在性骚扰中占有重要地位。可是热爱骚扰的男性很少有梁天讲 的这么规矩，他们往往直达目标。就比如前一段演的一部新编金庸剧，里面的男二号是一个肚大腰圆的中年男星，他来演书中风流倜傥，堪称金庸配角F4的重要角 色已经够让人伤心了。更让人气愤的还在后面哪，和他演对手戏的是一位青春伶俐，深受人民喜爱的年轻女演员。其中导演大胆加了一段二人的吻戏，这幕戏简直能 让观众从沙发上蹦起来，那个腆着大肚的男演员居然趁机把舌头伸进女演员的嘴里。稍有演艺常识的人就知道，吻戏通常是借位拍摄，就是你看着他们好象亲了，其 实没亲上，顶多是亲脸。强行和女演员嘴对嘴已经够恶劣了，还要伸出可怕的非礼之舌，而且他还对记者说，这场戏他NG了十几次。这个男星不叫咸猪手，应该叫 咸猪嘴，或者是咸猪口条。
http://baike.baidu.com/view/18175.htm
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如果百度宣布自己就是以恶搞为宗旨、以娱乐全中国人民为己任的话，就不要开这个所谓的百度百科频道。

那我们也就不去对百度有所指望了。wiki似乎无所不能，但对咸猪手至今还没有条目，如果将这个内容添加到wiki上，会有如何的结果呢？只要明白 digg和wiki的20-80后台编辑机制的人就会明白。digg和wiki似乎容不下这样的垃圾。

当然解决的办法是有的，那就是把百度百科改名为百度恶搞，其点击率会猛增，也避免了想我这种较真的人说三了。

驴价与马齐

偶读通鉴卷第五十八，其曰:

汉孝灵皇帝中，光和四年

是岁，帝作列肆于后宫，使诸采女贩卖，更相盗窃争斗；帝著商贾服，从之饮宴为乐。又于西园弄狗，著进贤冠，带绶。又驾四驴，帝躬自操辔，驱驰周旋；京师转相仿效，驴价遂与马齐。

看来孝灵帝是个好玩的孩子，在宫中摆小摊，西园内把狗扮成文官，还玩驴，四匹驴驾车，还亲自驾辕，驱驰周旋，以至京师转相仿效，驴价遂与马齐。历来帝王们好玩的不少，玩法也挺多，能玩到此种境界的还是太少了。

续汉志曰：驴着，乃负重致远，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而骖驾之乎！

看来，即使 是古人也对这种玩法不认同。驴乃低贱之畜，何能作为帝王君子的宠物乎？草根平民用之为养家而负重、耕作犹可。野人用野物，才是正理。

然而，此野物也因孝灵宠爱而身价倍增，京师之内宠驴成风，其身价也就与高贵的马等同了。

话又说回来，从灵帝的玩法也可以看出帝王骨子里的平民思想。现在不是讲领导人要作人民的公仆吗，虽然灵帝先生还没有为百姓去割稻拾穗（关键是还没有想起来这种玩法），最起码在玩乐的时候所扮演的角色已和平民平等了。当然，还是，时代还是在进步着，现在的领导人已经不是帝王将相，而的的确确是人民的公仆了。

亦即：汉灵帝＝野人；驴＝马。

藏书：铁托：内幕故事

这是多年前我在学校上班时，图书馆淘汰一批图书时，我顺手牵来的书之一。

该书由新华出版社出版，1981年11月出第一版，以后是否有再版本就不知道了。188页，定价0.60元。统一书号3203.010。作者： （南）米洛万.吉拉斯，翻译：柯雄


此书是由美国的哈考特.布雷斯.约万诺维奇出版公司于1980年出版的。作者洛凡·德热拉斯（一译吉拉斯）（1912-）南斯拉夫著名政治活动家、 作家、政论家。早年加入南斯拉夫共产党，追随铁托革命，1935年起当选为南共中央委员，后为政治局委员。与铁托一起领导南斯拉夫人民的反法西斯武装斗 争。他曾担任过南联盟副总统、南共政治局委员、中央书记等重要职务，是南共主要领导人之一。1953年以后，吉拉斯主张：“我反对幻想和奢望。我所追求的 是开放的社会，个人享有自由，经济上和政治上实行多元主义。我所向往的是法律的力量，而不是力量的法律。”亦即要在南斯拉夫实行多党派竞争的民主制。因此 成为党内异见人士，遂与铁托决裂。1954年1月，南共中央全会斥其为修正主义分子，旋即被免去党内外职务。两个月后吉拉斯宣布退党。于1956年11月 被捕，判刑三年。吉拉斯身陷囹圄期间，他在入狱前写的《新阶级》一书从南斯拉夫神秘地偷带到西方出版，“罪加一等”，延长了十年刑期。1961年1月，南 当局提前释放了吉拉斯。

吉拉斯在本书里叙述了他和铁托的分歧和决裂，着重写了铁托的为人、品格以及私生活。他承认铁托“是一位伟大的、具有很大的独立性的政治家”，”在共产主义 运动范围内是取得了独一无二的成就的政治家“；同时，吉拉斯也说，“我做不到无偏见”，因此在书中也对铁托写了不少贬损之词。

由于吉拉斯早年追随铁托，曾多年密切公事，书中所述铁托的许多情况实属第一手资料，是过局外人所不了解的。

很幸运这本书历经多年辗转，未曾亡失，今日看到完整无损，不亦快哉！

什么是什么

昨日路过习殊书屋，进去look一下，发现我在2002年年初买的书《杜尚访谈录》书店还有一本摆在书架上。记得当时我订书时，老板进了两本，我拿走一 本。看来另一本还在等待它的第二位主人。问了一下老板，果然……

晚上躺在床上，电脑里爱听不听得响着张楚的我躺在床上……，想起白天的事，下床，找来《杜尚访谈录》，把王瑞芸的后记又看了一遍，随便翻翻书里的内容，似 乎与几年前读此书的感觉不太一样。

很欣赏萨尔瓦多.达利在序言里所写的内容：达达的CEO Trsitan Tzara的声明：

“达达是这个，达达是那个，达达是这个，达达是那个，达达不过是狗屎。”

达利的序言写于1968年，而68年我们在做什么，哈哈，学毛选，搞文化革命，批斗刘主席，保卫毛主席……如果当时真有人问达达是什么，中国人民肯定会说 达达是狗屎，天朝王国吗，人民就是如此之牛逼。

突然想起CCXV那个拿腔作调的女人，每周都在诱导全国人民尤其是流着臭汗挣工资的全国人民把钱投入到所谓的艺术品中，搞什么艺术品投资，真的不是在作孽 吗？真有那么多的艺术品吗，真的需要人民去投资吗？艺术品真的不是狗屎吗？

把毕生积蓄买个破罐子，能发财吗？谁在给那些玩艺定价？一个破罐子等等物品，和农民种的菠菜、工人铸造的暖气片在价值上有天壤之别吗？上帝阿，拜托了，别 再让这些爬虫来忽悠劳苦大众了。在中国的大地上，还有什么玩艺值得老百姓去投资啊！股票乎？债券乎？房屋乎？艺术品乎？

老乡们，别再被他们忽悠了。全国人民都去投资，能赚到钱吗？你们明白潜规则吗？还是拿着自己的钱，去买点没有添加三聚氰胺和避孕药的牛肉和土豆，吃在肚子 里，实在！

如果对我的话还没看明白，就去买本《杜尚访谈录》读一读，杜尚会告诉你，所谓艺术品，也就是狗屎一类的东西，如果一堆土豆不值钱，那所谓的艺术品又如何会 值钱呢？唱歌的、画画的、种地的、蹬三轮车的、坐着宝马去吃鲍鱼的、在国务院的红头文件上作批示的、往奶粉里添加三聚氰胺的、……和你一样，都是生得伟 大、死得光荣的人。菠菜、板砖、暖气片、内裤、奶粉、张大千的画、宋朝的瓶子、垃圾箱里的死猫、……都一样，不过就是些东西而已……

读《一瓢诗话》的疑惑

清人薛雪《一瓢诗话》的第二二九节说：

杜少陵诗，止可读，不可解。何也？公诗如溟渤，无流不纳：如日月，无幽不烛；如大圆镜，无物不现，如何可解？小而言之如《阴符》、《道德》，兵家读之为兵，道家读之为道，治天下国家者读之为政，无往不可。所以解之者不下数百家，总无全璧。

余读杜诗久已，之所以读杜诗，是因为杜甫所写的的确是诗，而非什么兵，什么道，什么政。如此说，绝没有贬低杜甫的意思，相反，我是极度热爱杜甫的，尤其喜爱其老辣纵横的七言律。然而，诗就是诗，不会是什么别的东西。诗是什么？诗就是激情与灵感，以特有的文字方式来表达，读诗就是用一颗灵动、敏感、充满激情的心去感受诗人的在文字之外所表达的常人想说而说不出来的某种感受、某种情结、某种心灵感应。不管你以何种方式读杜，如何读，如何解，都是你自己的事情， 但是，从杜诗中读出兵、道、政，并且还无往不可，这几乎就是瞎扯淡。即使是杜甫老爷子，也不会引导你从他的诗里读出治天下国家的道理。如果说读道，那就去直接读老、庄，读兵书，就直接读兵书，为何要转弯从杜诗里去读呢？用一句最简单的话来说，诗，是艺术，而非实用的专业指南，读诗是为了享受，是为了在某一瞬间的那种心灵火花的迸发，是为了某一时刻的灵魂的升腾。

是不是在咱们的悠久的文化传统里总是要存在着万世不朽的、放之四海而皆准的指导思想之类的金宝书，华夏大族的子民们才能安心地睡着觉，心里才踏实呢？

我不想要指导思想，我只想要读诗的快感。

关于《小王子》（1）

法国人要将《小王子》搬上银屏，要拍好多集的卡通电视剧了。

当然该书已多次被改编成话剧和电影，且久演不衰。

由于什么原因我不清楚，在我国，人们对小王子的认知度很低。只要一提起儿童读物或童话，人们首先想到的就是安徒生或格林，虽然一些勤奋的译者近些年来已将 世界上的一些著名的儿童文学作品译成了中文，如瑞典的作家阿斯特丽德.林格伦的系列著作（我将在以后的文章中进行评述）、意大利作家卡尔维诺的《意大利童 话》等，但影响都很小，孩子们还没有大人们读得多，这可能与书商的运作有一定的关系。法国作家安东.德.圣艾修伯里（Antoine de-Exupery）的《小王子》（The Little Prince）自1943年问世后，已被译成42中文字，多次被再版，被选入许多的教科书。有人曾说，《小王子》的出版量和阅读量仅次于《圣经》。这样的 书在我国能知道的人还是太少了。

几年前，一个偶然的机会，我买到了一本哈尔滨出版社出版的中英文版本的彩印《小王子》，中文版由艾柯翻译，英文版由谁翻译尚不清楚。该版本由曾銘祥配上了 精美的插图。

《小王子》英文版的第一张的一部分：


Once when I was six years old I saw a magnificent picture in a book, called True Stories from Nature, about the primeval forest. It was a picture of a boa constrictor in the act of swallowing an animal. Here is a copy of the drawing.
In the book it said: “Boa constrictors swallow their prey whole, without chewing it. After that they are not able to move, and they sleep through the six months that they need for digestion.”
I pondered deeply, then, over the adventures of the jungle. And after some work with a colored pencil I succeeded in making my first drawing. My Drawing Number One. It looked like this:
My drawing was not a picture of a hat. It was a picture of a boa constrictor digesting an elephant. But since the grown-ups were not able to understand it, I made another drawing: I drew the inside of the boa constrictor, so that the grown-ups could see it clearly. They always need to have things explained. My Drawing Number Two looked like this:
The grown-ups‘ response, this time, was to advise me to lay aside my drawings of boa constrictors, whether from the inside or the outside, and devote myself instead to geography, history, arithmetic and grammar. That is why, at the age of six, I gave up what might have been a magnificent career as a painter. I had been disheartened by the failure of my Drawing Number One and my Drawing Number Two. Grown-ups never understand anything by themselves, and it is tiresome for children to be always and forever explaining things to them.
……
《小王子》原文是法文，由于我不懂法文，所以对英文的翻译水准就不能说什么，反正，读起来很流畅，文本水平很高。

以下是艾柯的中文翻译（应该是由英文版翻译的）：

我6岁的时候，在一本书上看到一幅扣人心弦的图画。那是一本描述原始森林的书，叫做《生命中的真实故事》，画的是一条蟒蛇正在吞食一只大野兽的情 形。诺，就是上面的这幅画。
书上这样写道：“蟒蛇连嚼都不嚼，就把捉到的动物整个囫囵吞下去，肚子撑得无法动弹，直到”它们睡上6个月的长觉，消化所有吃进去的事物为止。”

从此，我对森林的种种奇事产生了无穷无尽的遐想，于是，我拿起彩色铅笔，勾勒了一幅画——我的一号作品，就是下面的这幅图画：

我把这幅“杰作”拿给大人们看，还问他们有没有被这幅画吓倒。

他们却回答说：“一顶帽子有什么可怕的？”

我画的根本就不是帽子，而是一只蟒蛇正在消化一只大象呀！于是，我就再画了一张蟒蛇内部的透视图。这样大人们就可以看懂了。唉，大人最麻烦了，老是需要我 们给他们解释。我的第二号作品是像上面这样子的：

大人们看完了以后，劝我别画这些蟒蛇图了，不论是外观的还是透视的，要把心思放在好好地念地理、历史、算术和文法上。这也就是为什么我在6岁时，就放弃成 为画家这个美好的职业的原因。我对一号作品和二号作品的失败感到沮丧。这些大人从来就不主动去了解任何事情；而对我们小孩来说，老是要跟他们再三作出解 释，实在是太累了。
……

幸运的是《小王子》在中国有了自己的官 方网站，人们可以在线阅读《小王子》的中文译本，还可以下载PDF文档，线下阅读，还可以在线交流阅读心得。然而官网上的中文译本可不是艾柯的翻 译版本：

当我还只有六岁的时候，在一本描写原始森林的名叫《真实的故事》的书中， 看到了一副精彩的插画，画的是一条蟒蛇正在吞食一只大野兽。页头上就是那副画的摹本。

这本书中写道：“这些蟒蛇把它们的猎获物不加咀嚼地囫囵吞下，尔后就不能再动弹了；它们就在长长的六个月的睡眠中消化这些食物。”

当时，我对丛林中的奇遇想得很多，于是，我也用彩色铅笔画出了我的第一副图画。我的第一号作品。它是这样的：

我把我的这副杰作拿给大人看，我问他们我的画是不是叫他们害怕。

他们回答我说：“一顶帽子有什么可怕的？”

我画的不是帽子，是一条巨蟒在消化着一头大象。于是我又把巨蟒肚子里的情况画了出来，以便让大人们能够看懂。这些大人总是需要解释。我的第二号作品是这样 的：

大人们劝我把这些画着开着肚皮的，或闭上肚皮的蟒蛇的图画放在一边，还是把兴趣放在地理、历史、算术、语法上。就这样，在六岁的那年，我就放弃了当画家这 一美好的职业。我的第一号、第二号作品的不成功，使我泄了气。这些大人们，靠他们自己什么也弄不懂，还得老是不断地给他们作解释。这真叫孩子们腻味。

……

显然，《小王子》官网上的中文译本要差的多，意思是都对了，可文笔和表达还是不够火候，像学生的手笔，而不像翻译家的作品。当然中国人能流畅读通 《小王子》的英文原版，其英文水平已经是很高了，能够翻译完发布在网站上，还是应该赞扬一下。

《小王子》久盛不衰的原因何在？

法国作家安德烈.莫洛瓦的说：“《小王子》在其富有诗意的淡淡哀愁中也蕴含着一整套哲学思想。”

那《小王子》里的哲学思想是什么呢？那个孤单的、带着淡淡的哀愁的小王子的所作所为又有何种哲学背景呢？

这不得不让我们重新审视我们已经问了一千遍，也回答了一千遍的一些问题：我们生活在这个拥挤的混乱的地球上，究竟有何意义？我们生活的目的是什么？我们生 活的幸福吗？我们真得需要逃离吗？我们即使需要逃离的话？我们要逃向何方？

孤独的小王子总是在逃离，从一个星球到另一个星球，当然也是为了在探索，去看新的世界。他在一个小星球上，一个和他差不多大小的星球上，打扫火山，拔除邪 恶的猴面包树，坐在那里看着太阳一遍又一遍的升起，一遍又一遍的落下。每天的日子是单调的、孤独的。然而这种孤独，对于我们地球人，对于我们地球上的大人 来说，却成为了一种奢望，一种无法得到的东西。在现实社会中，你不可能像小王子一样，脱离一切，去享受孤独的人生。然而，在我们的社会中，在大人们的社会 中，我们的交往、我们的努力、我们为金钱、为权势、为利益、为所谓的技术的进步而去挣扎、勾心斗角、去绞尽脑汁的竞争，究竟会有多大的意义？我们真的需要 这一切吗？如果没有工业化、没有技术进步、没有互联网，我们会生活得不幸福吗？而有了这一切，我们会生活得幸福吗？我们的技术进步是真正意义上的技术进步 吗？工业化解决了全人类的吃饭问题了吗？我们所谓的技术进步差不多就要毁掉我们所居住的星球，这事一种有进步意义的进步吗？显然，小王子所逃离的就是我们 大人的世界。在圣艾修伯里看来，大人们的人生实际上是值得怀疑的。而玫瑰对于小王子来说，是一个很矛盾的存在，一方面他以照顾玫瑰为事业，和她说话，对他 进行赞扬，同时又和她斗嘴。最终还是因为她的那些骄傲的假话而使他离她而去。而小王子有后悔他们的分离，也许人生就是这样充满着矛盾。

通怨旷，和阴阳

《后汉书.荀韩钟陈列传》 记载，东汉延熹九年旬爽对汉桓帝刘志（132年—167年）的好色淫逸行为不满，曾上书曰：

阳竭于上，阴隔于下。故周公之戒曰：“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从，时亦罔或克寿。”是其明戒。

臣窃闻后宫采女五六千人，从官侍使复在其外。冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，征调增倍，十而税一，空赋不辜之民，以供无用之女，百姓穷困于外，阴阳隔塞于内。故感动和气，灾异屡臻。臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。一曰通怨旷，和阴阳。二曰省财用，实府藏。

在古人的心目中，男女之间的性和谐是与天地之间的阴阳和谐相统一的。由于当时的宫内宦官猖獗，一味迎合刘志放荡淫逸的行为，从民间选送了大量的民女 （有五六千之众）作为采女，供桓帝享用。其实，刘志很本也无法真正需要这么多采女。以至于百姓穷困于外，阴阳隔塞于内。把一些好端端的少女放在宫中，供其衣食、住房，而闲居无事，而外面却多了五六千个光棍，这于国于民都不是什么好事，恰恰当时旱灾连连，民间穷困疾苦，百姓怨声载道。大才子旬爽于是把灾情推给了这种性别上的阴阳不和，劝解皇帝将大批采女放回家去，以达到通怨旷，和阴阳的目的。阴阳既和，灾壤必除，天下男女和美则天下引言当时人们和皇帝肯定是这么想的，否则，旬爽敢上书吗？要知道丢掉脑袋和丢掉鞋底的泥巴一样容易。

作文与作假

作者：yourabbit

学生作文就是老师给拟定一个题目，学生按照一定的规范去写.

但是在目前应试教育的大环境下，学生的作文只能按照套路去写，到头来还是八股。我们写的题材有议论文，有记叙文，有论证文等等，老师教孩子们第 一步怎样，第二步怎样，……，结尾怎样，是有一定的套路的，按照这个套路写就能得高分，否则，就得不到高分的。老师判作文时评分的标准也是看几个要点有没 有，少一点就扣多少分，判的时候也是有套路的。
由于作文有一定的套路，于是就有了范文，一本一本的，学生为应付考试，老师就会让你背范文，考试时遇到相同的题材，稍微换一下内容就是一篇高分作文。自己 的观点、自己的创意、自己的感受最好别写在作文里，写进去，只要不附合那些所谓的规范，即使你再有文采，再有灵感，也是不可能得到高分的。大家都去克隆高 分作文，从写作能力提高的角度来说，这是典型的投机取巧，即使你取得了高分，未必就有较高的文采。大家都去这样写作文，还能出来好的作文吗，还有创新的可 能吗，不过没办法，学生只能这样做，因为作文，尤其是升学考试的作文关系到前途啊，谁敢拿自己的前途开玩笑，只能采取保险的办法，就是安套路来，这样下 去，天下人就作一篇文了，走入死胡同。

以前就有报道，某位考生的高考作文被一位老师判的是接近0分的成绩，后来复判，居然给了满分的成绩，我惊诧，怎么会有如此大的差异，无疑这是一篇才华横溢 而不太合规范的作文，那位傻拉八鸡的判卷老师那里知道除了规范以外，还有一种叫文采的玩意也是可以判给高分的。这个时代里这种老师太多了，有多少有才华的 学生的前途就被这种万劫不复的傻蛋给毁了，但他们没有违法，还对他们不能怎么着，还得称他们为人类灵魂的工程师。中华民族里这种败类是在是太多了。象刚才 说的被报道出来的是特例，还有许多没被报出来的、受冤枉的，作为选拔性的考试，夹杂这么大的人为因素，谁知道会有怎样的结果。子曰说：人生如戏，作文如赌 博。（子曰是谁？爱谁谁谁。）

由于作文在升学的分数比例愈来愈高，导致家长,老师从小学一二年纪就开始抓了，小学一年级读完暑假就开始写日记了，家长也到处找作文的补习班，我们冷静的 想想，一年级的小学生，认字还没认全呢，让他写什么呢，他有能力写吗？小孩写不出来是正常的，可老师要求写，怎么办，就只能憋，这种情形让孩子容易产生写 作的恐惧症，也许孩子们对写作会产生永远的恐惧，形成一种心里障碍。再一种就是家长帮着写，这种情形对孩子的城信又有了负面的影响，在开始写作的时候，就 把真诚扔到脑后了。也就是说，作文先从作假开始。

诚信，对一个人，一个国家是多么珍贵的品性啊，一个人没有诚信，就将失信于人，一个国家没有诚信，就会被国际社会所孤立，就无法融入国际社会，我国最近的 暴露的三聚氰胺事件，让我国在国际社会的诚信大打折扣，人家一提中国的食品就好像都有毒，唯恐躲之不及，诚信对一个人，对一个国家何等重要啊，我们不能给 孩子一种失信的教育，尤其是对启蒙时期的孩子。

一个没有创造能力的民族，一个不能按照学生自己的感受去写作文的民族，一个八股传承的民族，一个……，去他奶奶的。

五、七言八股中的精品

清人沈德潜在其《说诗晬 语》下卷六十六节里说：

唐时五言以试士，七言以应制。限以声律，而又得失谀美之念先存其中，揣摩主司之好尚，迎合君上之意旨，宜其言之难工也。钱起《湘灵鼓瑟》、王维《奉和圣制 雨中春望》外，杰作寥寥，略观可矣。

中国的科举应试制度又来以久，唐代让应试者以五言应进士，那考生们自然先考虑主司之好恶，还要考虑迎君谐制，音律之内，则马屁文字罗列，精品则难以 见到，可谓杰作寥寥。
当然杰作还是有的，如钱起的《湘灵鼓瑟》：

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。

正因为太杰出了，于是人们就为其产生了一些幻想，说是神鬼使然。说钱起在那次坐船赴京赶考的路上，有一天夜半，他怎么也睡不着，便披衣而起，忽听见 江上有人作诗，那是钱起有生以来听到的最好的诗，他就想看看这是哪位大诗人，那夜月色很好，举目望去，大江之上却别无他船，他自己的船上只有一艄工、一书 童，都不可能是作诗者，悠然顿悟，此乃一定是鬼神在作诗啊，正待仔细听时，却已杳然无声，匆忙回忆已听之句，那样一首好诗他只记住了曲终人不见，江上数峰 青这两句。奇迹还是发生了，后来他在考场上拿到考题一看，有一题竟就是《湘灵鼓瑟》。这件事言之凿凿地记录在《唐人行迹考》上。

王维应制时所作的《留春雨中春望之作应制》：　

渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。　
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。　
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。　
为乘阳气行时令，不是宸游重物华。

虽然没有什么神鬼之说了，当然还是诗中杰作，虽然最后两句还是歌功颂德之词，似乎并不因此就成为应该完全否定的虚伪的颂歌。王维以画家的眼神在高 处、在渭水、黄山的秦汉文化的大背景下来看大明宫，来看长安城，襟抱自然与俗人不同，可贵之处是在应制之时写出此诗，也只能用才高八斗来形容了。

锁子甲与绿沉枪

《一瓢诗话》第十七节曰：

杜诗“雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪”。薛氏《补遗》引解太鑿，周少隐非之极是；而自解云：”甲抛於雨，为金所锁。枪卧於苔，为绿所沉。”夫枪为苔埋，为绿所沉 犹可；若甲拋于雨，为金所锁，荒谬甚矣。锁子甲、绿沉枪 ，原是上将之物，浣花（＃by iriart：杜甫）所用现成器名，何必扭捏。总不谙武备，自呈败缺，又且造语不精。不破万卷书，不行万里程，读不得杜诗。

杜维沫注曰：
《竹坡诗话》：“杜少陵《游何将军山林》诗有“雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪”之句，言甲抛於雨，为金所锁。枪卧於苔，为绿所沉，有“将军不好武”之意。余读薛 氏《补遗》，乃以绿沉为精铁，谓隋文帝赐张奫以绿沉之甲是也，不知金锁当是何物。后又读赵德麟《侯鲭录》，谓绿沉为竹，乃引陆氏龟蒙诗：“一架三百竿，绿 沉森杳冥。”（按系皮日休《新竹》诗句），此尤可笑。”按：“雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪。”为杜甫《重游何氏五首》诗句。周必大《二老堂诗话》曾驳周紫芝之 说，并解“金锁甲”云：“余按苻坚使熊邈造金银细铠，为金线以缧之。蔡琰诗云：“金甲耀日光。”至今谓甲之精细者为锁子甲，言其相衔之密也。“宋吴会《能 改斋漫录》、明杨慎《升庵诗话》、清吴景旭《历代诗话》等书，于”绿沉“一词，皆有考证。《历代诗话》比较各说，认为“绿色深者为绿沉”，并解释杜诗句意 云：“总之，二句神情，全在“抛”字、“卧”字；言外见武备全弛，而鱼阳一鼓，仓促陆沉，有所以召之也。”（杜此诗约作于天宝十三载。）
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『煮酒论 史』 [国学探微]杜诗释疑里对“绿沉”的考证：

杜甫《游何将军山林诗》有“雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪”之句，《隋书·张奫（yūn，形容水深） 传》“其后（隋文帝）赐绮罗千匹，绿沉甲、兽文具装。”《武库赋》云：“ 绿沉之枪。”唐·郑概联句有“亭亭孤笋绿沉枪”之句。这“绿沉”到底是什么呢？

后人对“绿沉”有多种理解。宋·吴淑《事类赋》云：“绿沉亦复精坚。”引《广志》曰：“绿沉，古弓名。”但在杜诗中“绿沉”则不是弓。

宋人周紫芝在《竹坡诗话》里非常肯定地说：“雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪”这两句，讲的是，把甲抛到雨里，被金光锁住了；把枪放在青苔里面，被绿色沉沉地 压住了，意思是将军不喜欢用武。但南宋周必大否定了周紫芝的看法，他在《二老堂诗话》里说，“金锁甲”怎么可能是“甲被金光锁住”的意思呢？一，以前苻坚 让熊邈造金银细铠，拿金线穿起来，金子作的甲不是没有可能啊。二，三国蔡文姬也说过“金甲耀日光”，三，至今大家还都管精细的铠甲叫锁子甲，是说甲叶之间 相互衔接得很紧密的意思。所以“金锁甲”就是金子作的精细的甲。但周紫芝认为绿沉就是精铁，宋人薛仓舒也认为绿沉是精铁，他在《杜诗补遗》引车频《秦书》 云：“苻坚（使熊邈）造金银绿沉细铠，金为綖（xiàn，同“线”）以缧之。绿沉，精铁也。”二人都错了。

南宋赵德麟《侯鲭录》说绿沉为竹，并引唐人陆龟蒙诗“一架三百竿，绿沉森杳冥”作证据。这显然是错误的。

明人杨慎认为绿沉是画工色之名。他说，三国魏·刘邵《赵都赋》：“其器用则六弓四弩，绿沉黄间，堂溪鱼肠，了今角端。”晋人陆翻《邺中记》云：“石虎 造象牙桃枝扇，或绿沉色，或木难色，或紫绀色，或郁金色。”东晋王羲之《笔经》云：“有人以绿沉漆管见遗。”南朝梁简文帝诗：“吴戈夏服箭，骥马绿沉 弓。”唐人虞世南诗：“绿沉明月弦。”唐人杨巨源诗：“吟诗白羽扇，校猎绿沉枪。”等等，与杜甫之句同，都以绿沉色为漆饰。

综合起来看，杨慎的说法最为全面，他所得出的结论也应该是最贴近本意的。其实，还有一些前人未曾注意的证据。比如，《隋书·音乐志》中写道：“正一 品，铙及节鼓，朱漆画，饰以羽葆。余鼓吹并朱漆。四品，铙及工人衣服同三品。余鼓皆绿沉。”与“绿沉”对应的是“朱漆”，“绿沉”色作为漆的一种颜色，应 该是不错的；再如，唐·薛馧《赠郑女郎》诗中有“堂前锦褥红地炉，绿沉香榼倾屠苏”，榼是酒器，绿沉香榼是指漆作绿色的酒器。绿色的酒器与红色的地炉相映 衬，烘托出吉庆气氛。另外，上个世纪初，发现于甘肃敦煌莫高窟的创作于残唐五代时期的《敦煌曲子词》中，有“手持绿沉枪似铁”句，这里用“似”字，也说明 “绿沉枪”并非“铁枪”。
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古书难读，古诗尤难读，看来不是我一个人的感觉。少陵随手写的两句诗，竟让人迷茫了一千多年，自宋至清，从清至今，解者无数，而我还是深信《历代诗话》之 说，锁子甲本为现成器物之名，强给分开，胡批烂解，终归模不着头脑。《竹坡诗话》之说，用其自己的话来说，此尤可笑。不过我认为所谓绿沉枪，应是涂了绿沉 漆的枪，古代曾将西瓜称为寒瓜，又称绿沉瓜，实际上是指的瓜的颜色。

读《一瓢诗话》，若读懂此节，则不枉为读书人也。

停电与读书

昨天夜里，8点半左右，正 在吃饭的时候，突然停电了，到楼道里看看别家都有电，再看电表箱，读数为零。原来是自家的预购电用光了。

没有了电，似乎一切都停止了。电脑打不开，本来由于网站搬家引发的一些问题在晚上要解决，看来是不可能了。想洗澡，没有热水，因为热水是由燃气锅炉烧的，别说热水，连采暖也停止了，没有电，燃气锅炉不会启动。虽然这种锅炉是在天津市由我经营和维护的，但我也无能为力。没有灯，什么也作不成，而外面天气很冷，风在呼呼地刮着，实在没有勇气到外面去。别开门，保持室内的热量，坚持到天亮，应该不会太冷吧。用手机照明，好容易找到一截5、6公分长的蜡烛，将就上床睡觉了。

平常没有这么早睡觉的习惯，睡到半夜，就怎么也睡不着了。可，没有电，这种滋味是在是太难熬了。点上那截5、6公分的蜡烛，把卡尔维诺的小说《通向蜘蛛巢 的小路》读完，幸好还有20页，否则，蜡烛都不够用了。

作为卡尔维诺的第一本小说，就卡尔维诺的风格来说，是在没有太多要说的话。童话色彩的现实主义作品而已。不过，还是有一些特别之处，那就是，没有英雄主义的人物，虽然人们也在拿生命在抵抗法西斯的占领，但是，人们出于什么目的？反正没有我们所熟知的各种伟大的主义与意义，似乎完全处于本能：游击队员 只不过是一些组织松散的流浪汉、流氓、叛变者、二流子、地位低下的外国移民和教条主义者，大多是文盲或半文盲。

他们的战斗甚至说不上抗战或革命，更准确的应该说是一种原生的来自于生命本能的反抗欲望。这种欲望和战斗本身就似主人公——一个妓女的弟弟、在嫖客和妓女交欢的放浪声中和酒吧中下流、粗俗的语言环境中成长的孩子——皮恩的身份一样，模糊不确定，只是少年的懵懂和冲动。然而他们成熟吗？他们的战斗会长久吗？ 但我们相信，皮恩会长大，会有自己的思维和判断。

总是会有一种希望，虽然还没有看到方向，人生总有些不确定性，是的，卡尔维诺从来不会给你确定性的东西。

蜡烛燃没了，只好躺在床上想着迷茫的皮恩……
卡尔维诺Italo Calvino中文站

思念与打喷嚏

民间传说一个人被思念时会打喷嚏，其实这个传说由来已久，《诗.邶风.终风》

终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。
终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。
终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。
曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。

其中“寤言不寐，愿言则嚏”说的就是这个意思，这句话是说想睡又睡不着，于是不得不想你（虽然你是个反复无常的人），此时，你应该也在打喷嚏了吧。

也就是说，在最早的诗集《诗经》里，就有关于被思念而打喷嚏的诗句。当然是否有科学根据那是令一码事。
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喷嚏的嚏字很难写，能会写这个字的人不多。喷嚏人人要打，而需要写这个字的机会很少，在目前的语文课本里，可能未出现过这个字，从《诗经》里就有这个字的 现象来看，这个字出现的时间是很早的。《说文.口部》：嚏，形声字，从口，声（chi4）。至于如何演变成目前的读音，就不得而知了。

有感于董阏的法无赦

《韩非子.内储说上七术第三十.说二》中有一段：董阏于为赵上地守。行石邑山中，见深涧峭如墙，深百仞，因问其旁乡左右 曰：“人尝有入此者乎？”对曰：“无有。”曰：“婴儿、痴聋、狂悖之人尝有入此者乎？”对曰：“无有。”“牛马犬彘尝有入此者乎？”对曰：“无有。” 董阏于喟然太息曰：“吾能治矣。使吾法之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治？

董阏出任赵上地守，一次行经石邑山中，见有一涧深百仞，两壁峻峭，便问随从及当地百姓，有没有人掉下去？众人答：没有；又问，有婴儿、病人、痴聋、狂悖之 人掉下去吗？答：没有；又问，有牛、马、狗、猪等掉下去的吗？答：没有。董阏感叹道：“我知道如何来治理此地了。所立之法绝无宽容，就像掉入涧内必死一 样，人没有敢违法者，还能治理不好吗？”

如果我国是一个严格意义上的法制国家，如果正能像董阏一样，“法无赦”的话，如果贪污一万，砍掉一只手，贪污2万，砍掉一双手，贪污十万砍掉脑袋的话，目 前就不会有那么多的贪污犯，中国就不会成为目前的腐败国家。

胡思乱写

一

父母给了我会思索的头脑
我却用它思索着如何不再思索

二

用这只乜斜的眼睛
就可以把你看穿
1000瓦的灯光
直射在你的脸上
24只园滚的眼睛
峥峥地盯死你的眼
连续36个小时
崩溃掉你的防线

三

田地上升腾着咸咸的叹息
大街上的诅咒消融在空气中
推开一千重门
壁垒依旧
你低下沉重的头 默默地死去
生存在冷冰里
如同生活在烈火中

四

没有历史
因为历史永远在重演
不再思维
因为思维永远被禁锢
别去幻想
因为幻想不会有意义
继续活着
因为只需要继续活着

低俗与和谐

牛博被和谐掉了，虽然有狡兔三窟的本领，但还是无安身之地。

牛博说到底还是个 RSS聚合网站，其实各种和各位右派老油条大都对此早有准备――读者还在，博主们还在，也许散落各处，但总还是在的。我喜欢牛博上一种相对理性的氛围，同 时牛博网老罗等人的明星效应还是佩服。也佩服那种评论的氛围。平和有之，极端有之，而反极端也有之。

豆瓣被和谐了，虽然还在那里挺着，但天天在解散这组那组的，看来豆瓣是顶不住了，来自天朝上方的压力实在是太大了。无可奈何花落去阿！

我在煎蛋的内部群里曾就牛博被和谐的帖子里说过一句话，先转记在这里：
低俗被和谐，精英被和谐，那就在不低俗、不精英的层面上呆呆地呆着。
我们在这个层面上冷冷地看着，这个国家最终要走向何方！中国人是一个经历过无数苦难的民族，而中华民族是伟大的，是发展的，是不会在某一种压力之下倒下去，堕落下去的。

iriart辞典（一）

人民：除我以外的一些人，因为我不愿意被那些人大代表给代表了。
读书：基本上和在张家口挖金子的过程差不多，矿渣有的是，金子在哪里？
技术：人类社会中唯一能出产正直人士的行业，非此不能称为技术。
商量：以民主的口气达到专横目的一种谈话方式，其实整个过程是处于一种居高临下的状态之中，如果你表示不同意的 话，那他就不和你商量了。
未来：中国人的未来不就是百度吗？全民娱乐也。
宪法：宪法是什么？不知道。
人大代表：不懂得什么是违法，也不知道宪法，化着纳税人的钱而在北京立法的一些人。
开发商：通过盖房子把百姓的钱到官府里重新分配的一些很辛苦的人。
江山：扛枪、作炮灰、提着脑袋卖命的士兵们打下来的地盘，这些士兵往往在大脑里被灌输了理想主义的未来观，总认 为那些打下来的地盘是自己的，其实那永远也不会属于那些士兵们。江山只属于坐江山的人。
猫：人们最喜爱的动物，因为它是其他小动物最凶恶的杀手。
爱国：爱国是需要动员的。如有学者就动员大家在经济危机的年代拿出钱来去购房，才算是爱国的。爱国的真正含义不 仅仅是指购房，而是骑自行车去买土豆的人，每天少买几个，把钱拿出来用于消费，拉动内需，如购房、买车、旅游、换手机、购买不需要的衣物等等。因为国家的 栋梁们如地产商、银行家、电力公司的老总们、移动通讯的当家人等等需要资金到国外购买钻石以躲避人民币的贬值。如果你没有钱，或者你有钱而不去拉内需，那 你就是卖国。
希望工程：一些人拿出钱来盖一些房子，再由政府出面搞很隆重的庆典仪式，并在媒体上做一些报道，然后把这些房子 送给村长养猪。
组织：很难定义的一个词。在村里，村民把村支书叫组织，到了乡里，村支书把乡支书叫组织，而到了县里，乡支书把 县书记叫组合。
培训：不差钱。然后，就完了。
马路：解决农民工进城找工作、拉动内需和提高GDP的良好场所，往 往是一群人今天把它挖开，放些东西进去，再把她填上，过几天再把它挖开，再放些东西进去，再把它填上，再过几天再把它挖开，再放些东西进去，再把它填 上……于是GDP就维持在一个高位上。
春晚：中国人过农历年时CCTV播出的非常红火、非常热闹的一场晚会，这种晚会不仅会让中国人感到幸福无比，还 能让中国人变得异常聪明。如赵本山能让全国人民经得起忽悠的考验，而小沈阳会让中华民族喜欢不男不女。
戒烟：一个文明社会的公益行为，就是让吸烟的人不吸烟，而同时在为政府上缴比烟草行业还要高的利税。
天津：除了新来的，头头们都要一个一个被2规的一个国际大村庄。
博客：废话连篇的网络字符，上传这些字符的人老想通过这些字符改变世界，但往往被世界给改变了。
元宵节：CCTV用几十亿元的冲天大火烧掉一座楼来庆祝的中国人的非传统节日。这种庆祝活动彻底破灭了韩国人来 争夺中华文明的梦想。
幸福：四川汶川地震时被倒塌的房屋和楼房砸在废墟里而死去的80000多人的共同感受，尤其是学校的孩子们被坚 固的教室超度为菩萨的儿童们。
王兆山先生的《江城子·废墟下的自述》
天灾难避死何诉，
主席唤，总理呼，
党疼国爱，声声入废墟。
十三亿人共一哭，
纵做鬼，也幸福。
银鹰战车救雏犊，
左军叔，右警姑，
民族大爱，亲历死也足。
只盼坟前有屏幕，
看奥运，同欢呼。
余秋雨老师的话：
在全国哀悼日，一位佛学大师对我说，有十几亿人护持，这些往生者全都成了菩萨，会一直佑护中国。局限是只适用信佛的人，无宗教信仰者无话可说，而信仰其他 宗教者只能无视。我想，你们的孩子如果九天有灵，也一定已经安宁。有十几亿人护持可成菩萨，成了菩萨可得安宁。故有此安宁。

毛泽东与五四运动

五四运动的元老们当属蔡元培、胡适等人，冲锋陷阵者当属总司令陈独秀，毛泽东在当时只是个北大图书馆的工人，在五四运动中，毛不具备什么资格，故没 有什么活动。
现在唯一能找到的也就是毛在1919年7月14日的《湘江评论》创刊号上署名泽东发表的文章：《陈独秀之被捕及营救》。
五四运动表现了反帝反封建的彻底性，所确立的宗旨是在中国推行“民主”与“科学”的西方现代人文精神。而毛在其文章中写道：

我们对于陈君，认他为思想界的明星。陈君所说的话，头脑稍为清楚的听得，莫不人人各如其意中所欲出。现在的中国，可谓危险 极了。不是兵力不强财用不足的危险，也不是内乱相寻四分五裂的危险。危险在全国人民思想界空虚腐败到十二分。中国的四万万人，差不多有三万九千万是迷信 家。迷信神鬼，迷信物象，迷信运命，迷信强权。全然不认有个人，不认有自己，不认有真理。这是科学思想不发达的结果。中国名为共和，实则专制，愈弄愈槽 〈糟〉，甲仆乙代，这是群众心里没有民主的影子，不晓得民主究竟是甚么的结果。陈君平日所标揭的，就是这两样。他曾说，我们所以得罪于社会，无非是为着 “赛因斯”（科学）和“克莫克拉西 ”（民主）。陈君为这两件东西得罪了社会，社会居然就把逮捕和禁锢报给他。也可算是罪罚相敌了！凡思想是没有畛域的，去年十二月德国的广义派社会党首领鲁 森堡〔９〕被民主派政府杀了，上月中旬，德国仇敌的意大利一个都林地方的人民，举行了一个大示威以纪念他。瑞士的苏里克，也有个同样的示威给他做纪念。仇 敌尚且如此，况在非仇敌。异国尚且如此，况在本国。陈君之被逮，决不能损及陈君的毫末，并且是留着大大的一个纪念于新思潮，使他越发光辉远大。政府决没有 胆子将陈君处死。就是死了，也不能损及陈君至坚至高精神的毫末。陈君原自说过，出试验室，即入监狱。出监狱，即入试验室。又说，死是不怕的。陈君可以实验 其言了。我祝陈君万岁！我祝陈君至坚至高的精神万岁！

在当时，毛认为中国“名为共和，实则专制，愈弄愈槽，甲仆乙代，这是群众心里没有民主的影子，不晓得民主究竟是甚么的结果“。让人感觉到毛似乎明晰 了民主的意义，对当时的统治集团——北洋政府的假民主和假共和持理性批判的态度，然而，在下面的文字里表述出来的却是让人真的怀疑毛是不是真的理解了民 主，并且，其理论水平也确是太低了。从后来毛取得国家和党的领导权后的所作所为，离民主可谓远去十万八千里。封建帝王的意识其实始终盘旋在大脑之中的。所 谓的民主，最起码的理解，也是人人平等，决不是全国人民齐声高呼“毛主席万岁！”，也不是某某人万岁，决不是让中国大地万马齐喑。在五四运动时期，毛写文 章，鼓吹陈君万岁，也决不是五四运动的领袖陈独秀所喜欢听到的，相反“万岁”，这种封建时代帝王君主的外号，却是毛最愿意听到，以至于后来让全国人民万民 齐呼，天天呼，时时呼。

具有反讽意味的是，当年被毛呼为万岁的陈独秀，后来却在毛的权力运作之下几乎被遗臭了，而毛却天天被人呼为万岁。
五四运动过去快一个世纪了，毛的时代也早已结束了，然而五四运动的科学民主精神真得回归了吗？

Jazz？金钟爵士？还是其他什么？

因为喜欢爵士乐，就用 google alret订阅了Google Video Alert for: jazz，google倒是很勤奋，每日必把相关内容发送到我的邮箱里。
似乎google不懂我的心，所发来的视频不都是音乐（jazz）的vedio，有一些却是NBA的比赛视频，当然跟定会是金钟爵士队对其他NBA 球队的比赛。看来NBA就是牛逼啊，把音乐给盖过去了。
好玩的事也有，昨天，所收到的视频，既不是NBA的，也不是爵士乐的，而是有一位博主的名字叫Jazz.c Sidekick，这位姐姐却热衷于跳舞，在她的站上，贴的都是她跳舞的视频，草民的舞姿与所谓专业就是别具一格，自娱自乐，倒也有趣十分。
如果不订阅jazz，也就不会有今天的乐子。视频要翻墙才能看，没有办法。
http://dancejam.com/videos/1054598077-jazzc-sidekick%26source%3Dvideo%26vgc%3Drss%26usg%3DAFQjCNHXDrRvFLBGLrE_CnDq-ZSbKfxtHA&ct=ga&cd=ceBgmk-6zbM&usg=AFQjCNG3X2z6BA1J73wF2Mx3XvkUcmRiXQ

挖野菜3

挖野菜2

挖野菜

to 庄亚

爸爸：

我今天下午鬼使神差的路过一个寺庙，进去一看是关公的。

也没什么，无非是那些，一 个前殿，一个后殿。旁边几个锁上门的侧堂，还有点香火，看门的大爷什么的。

走廊里面有毛笔隶书写的关羽的生平（我觉得他 真是个墙头草，不过一辈子去的地方真是不少），历代帝王对他的评价（没看），还有佛儒道和关羽（这里很有意思，他们说对关 于的个人崇拜分别得到了三教的承认，无奈。。。）

前殿里面有一些锦旗，内容都是有求必应……

墙上有些壁画，这里才是真正的问题：

壁 画里画的关公，有个旗子上面写这 伽蓝菩萨 

我当时在想，怎么关于还成了菩萨了？

回来搜索的结果告诉我：

1. 好 多人都觉得他是伽蓝菩萨，但是他们都不知道伽蓝菩萨是干什么的
2. 伽蓝菩萨原来就是个看门的……

对否？

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发送至 Ethan

1.佛教的包容性JUST导致了佛教的混乱性。
2.南禅的随意性导致了中国民间宗教的混杂，道 教/

佛教混在一起。最典型的如《西游记》，佛道混杂。另外，佛/道拜的神（或人）太多了，这可能与中国人信仰的功利目的有 直接的关系。而基督教非常纯净，只拜耶和华/耶稣或玛莉亚。而功利性很弱。
3.纯净的佛教是形而上的，纯精神的，要求人们有 很高的慧根才能搞的明白。印度的佛教经典如《金刚经》是高深的哲学，中国只有一部《坛经》，禅宗的大德们真正理解了佛教，其余皆是形 而下的功利迷信，加上道教的胡言烂语，这是根本违背佛教宗旨的。

以上是我的思考，如是，如是。