天津广济寺

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无意间在优酷上发现了这个视频，看来是个学生制作到，用心倒是很良苦，言语间透露出对消失了的古建筑文化到一种挽留与悲愤。视频中提到的广济寺是建于辽代的木作佛教结构建筑。

1932年4月，家梁思成一行专程到宝坻考察千年古刹广济寺，他随后在《中国营造学社汇 刊》第三卷第四期刊发的《宝坻县广济寺三大士殿》中惊喜地写道：“在发现蓟县 独乐寺几个月后，又得见一个辽构，实是一个奢侈的幸福。”他们在实地仔细测量，撰写了调查报告，绘制了广济寺8幅结构图、拍摄了13幅照片。梁思成赞扬寺内的三大士殿建筑“内部梁枋，结构精巧，似繁实简，极用木之能事，为后世所罕见”。 他在所著《中国建筑史》中也对该寺予以记载，从此奠定了这座辽代寺院和至善至美大殿建筑的历史地位。

广济寺因建筑风格独特，有“辽建之楷模”之誉，具有很高的历史、宗教、建筑、艺术、文物价值，而在1947年共产党解放宝坻县后被时任县长于生呈请15专署批准全部拆除建桥了。看来我党破旧立新的伟大传统是由来已久的。


广济寺位于宝坻县城西大街，俗称西大寺，始建于辽圣宗统和年间，曾经规模宏大，是京东一座著名佛寺。其社会背景是当地置有贮盐的新仓重镇，设榷盐院，人烟 繁庶，人们的佛教信仰需求旺盛。弘演法师首倡筹建，是开山祖。他靠多方筹化、借贷、发动捐献，殚精竭虑，历时数十载。他圆寂后，在其弟子道广、义弘二位法 师的努力下，于辽圣宗太平五年（宋仁宗天圣二年1025年）建成大殿。寺由天 王门、东西配殿、钟楼、鼓楼、三大士殿等构成，还包括甘井、华亭、法堂、香厨、浴堂等配套设施。“三大士”即观音、文殊、普贤三位菩萨造像。据传说，在兴 建三大士殿过程中，尝有一白发老者来工地磨砖，磨好垛齐，来去不定。工程即将完竣之时，工匠们总觉大殿不符规制，但又看不出毛病所在。正在大家停工吃饭 时，白发老者来此索求汤食。工匠问：“汤的味道如何？”答道：“好是好，就是盐短了点。”工匠后来才悟出大殿的缺陷可能是檐子短了。复工后加长檐子，大殿 果然鸟革翚飞、竹苞松茂。再找老者，早已不知去向。工匠们体会到这可能是鲁班显灵。这个故事反映出修大殿的难度，也表现了人们对大殿的敬重。

后代多次募化整饬、修缮该寺，以明嘉靖年间更换大殿腐梁为最重要的一次修复工程。明代又建宝祥阁，替代了辽代所建但后被毁弃的殿后木塔。明万历九年（1581）碑《广济寺佛阁双城记》载，真宁法师立志复兴，“平地突起峻阁若干楹。”清乾 隆十年（1745）《宝坻县志》则称，“殿后为宝祥阁，高数十尺，凭阑远眺崆 峒诸山，历历在目。”


广济寺内的透灵碑“珉碣银钩”为宝坻八景之一。清乾隆年间《宝坻县志》称：“县西寺结构崇工。殿内有碑，精光莹异，而序文淹雅。秦碑汉碣，古重贞珉，岣偻 山藏，千秋增慕。谓碑以文传，亦文以碑传耳。”这方传奇色彩浓郁的石碑就是指辽代在广济寺内镌刻的记载寺院肇建沿革的文灿灵碑。珉碣，即似玉之石。文灿灵 碑石色晶莹，文工雅书，亦古秀绝伦。雍正朝进士洪肇懋诗曰：“为寻遗迹未全亏，萧寺仍余石半垂。残碣有灵应待我，斯文何幸不随时。晶莹仿佛临屏镜，钩勒分 明重鼎彝。试问当年谁匹者，传闻翻欲令人疑。”清人周上林《渠阳八景歌》曰：晶莹古雅如圭璋，可惜银钩半已亡。千年旧迹俱沧桑，我心悠悠河之旁。梁思成考 察广济寺时，发现寺中尚存历代修葺所遗的9通碑，碑文详介古寺历史，成为历代香火盛衰的忠实记录者。提及这方透灵碑，梁思成笑称自己俗眼凡胎。因为他们并 没有看到史载中的“光莹澄澈，对面可鉴，叩之有声铿然”情状。他认为碑座的赑屃古劲，碑额雕龙精美，造型与明清碑碣有异。如今，碑座移存于宝坻烈士陵园 内，而碑身则随着广济寺的损毁而不知去向了。
梁思成在《宝坻县广济寺三大士殿》中进一步完善了他的调查报告体例：一、行程；二、寺史；三、重要单体建筑：首先阐释研究方法论，然后分部讲解平面、立面、柱、梁枋及斗栱（a.外檐构架：各铺作、槫枋、角梁；b.内檐构架：乳栿、三槫栿、四槫栿、平梁、太平梁、两山上平槫及枋、两山中平槫及枋、顺梁、前后上平槫及枋、下平槫）、举折、屋盖、墙壁、装修、附属艺术（塑像、匾额、碑、佛具）；四、结论。与《蓟县独乐寺观音阁山门考》的文章体例相比，该文结构更加清晰，对建筑各部分的分类叙述更加细致分明。

2005年9月，在广济寺于辽统和二十三年始建后的千年之际，天津市政府决定由民间出资对已经完全消失逾半个世纪之久的大寺进行仿古复建。而《中华人民共 和国文物保护法》第二章第二十二条明确规定：不可移动文物已经全部毁坏的，应当实施遗址保护，不得在原址重建。因此重建工程的正当性值得质疑，其对原寺遗 址基础的破坏性也有待进一步考证。然而，该项仿古建设项目的一期工程已于2007年下旬完工。